Античная скульптура
редневековых скульптурных портретах французских
и германских соборов.
Громкими делами, свершениями, удивившими мир, прославился Древний Рим,
но мрачным и мучительным был его закат.
Заканчивалась целая историческая эпоха. Отжившему строю предстояло
уступить место новому, более передовому; рабовладельческому обществу —
переродиться в феодальное.
В 313 г. долго гонимое христианство было признано в Римской империи
государственной религией, которая в конце IV в. стала господствующей во
всей Римской империи.
Христианство с его проповедью смирения, аскетизма, с его мечтой о рае
не на земле, а на небесах, создало новую мифологию, герои которой,
подвижники новой веры, принявшие за нее мученический венец, заняли место,
некогда принадлежавшее богам и богиням, олицетворявшим жизнеутверждающее
начало, земную любовь и земную радость. Оно распространилось постепенно, и
потому еще до своего узаконенного торжества христианское учение и те
общественные настроения, которые его подготовили, в корне подорвали идеал
красоты, засиявший некогда полным светом на Афинском Акрополе и который был
воспринят и утвержден Римом во всем ему подвластном мире.
Христианская церковь постаралась облечь в конкретную форму незыблемых
религиозных верований новое мироощущение, в котором Восток со своими
страхами перед неразгаданными силами природы, вечной борьбой со Зверем
находил отклик у обездоленных всего античного мира. И хотя правящая
верхушка этого мира вознадеялась новой всеобщей религией спаять дряхлеющую
римскую державу, мироощущение, рожденное необходимостью социального
преобразования, расшатывало единство империи вместе с той древней
культурой, из которой возникла римская государственность.
Сумерки античного мира, сумерки великого античного искусства. Во всей
империи еще строятся, по старым канонам, величественные дворцы, форумы,
термы и триумфальные арки, но это уже лишь повторения достигнутого в
предыдущие века.
Колоссальная голова — около полутора метров — от статуи императора
Константина, перенесшего в 330 г. столицу империи в Византию, ставшую
Константинополем — «Вторым Римом» (Рим, Палаццо консерваторов). Лицо
построено правильно, гармонично, согласно греческим образцам. Но в этом
лице главное — глаза: кажется, что закрой их, не было бы самого лица... То,
что в фаюмских портретах или помпеянском портрете молодой женщины придавало
образу вдохновенное выражение, здесь доведено до крайности, исчерпало весь
образ. Античное равновесие между духом и телом явно нарушено в пользу
первого. Не живое человеческое лицо, а символ. Символ власти, запечатленной
во взгляде, власти, подчиняющей себе все земное, бесстрастной, непреклонной
и недоступно высокой. Нет, даже если в образе императора сохранились
портретные черты, это уже не портретная скульптура.
Внушительна триумфальная арка императора Константина в Риме.
Архитектурная ее композиция строго выдержана в классическом римском стиле.
Но в рельефном повествовании, прославляющем императора, стиль этот исчезает
почти бесследно. Рельеф настолько низкий, что маленькие фигуры кажутся
плоскими, не изваянными, а выцарапанными. Они монотонно выстраиваются в
ряд, лепятся друг к другу. Мы глядим на них с изумлением: это мир, вовсе
отличный от мира Эллады и Рима. Никакого оживления — и воскресает, казалось
бы, навечно преодоленная фронтальность!
Порфирное изваяние императорских соправителей — тетрархов,
властвовавших в ту пору над отдельными частями империи. Эта скульптурная
группа знаменует и конец, и начало.
Конец — ибо решительно покончено в ней с эллинским идеалом красоты,
плавной округлостью форм, стройностью человеческой фигуры, изяществом
композиции, мягкостью моделировки. Та грубость и упрощенность, которые
придавали особую выразительность эрмитажному портрету Филиппа Араба, стали
здесь как бы самоцелью. Почти кубические, топорно высеченные головы. На
портретность нет и намека, словно человеческая индивидуальность уже
недостойна изображения.
В 395 г. Римская империя распалась на Западную — латинскую и Восточную
— греческую. В 476 г. Западная Римская империя пала под ударами германцев.
Наступила новая историческая эпоха, именуемая Средневековьем.
Новая страница открылась в истории искусства.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бритова Н. Н. Римский скульптурный портрет: Очерки. – М., 1985
2. Брунов Н. И. Памятники афинского Акрополя. – М., 1973
3. Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. – М., 1985
4. Любимов Л. Д. Искусство древнего мира. – М., 2002
5. Чубова А. П. Античные мастера: Скульпторы и живописцы. – Л., 1986
| |  скачать работу |
Античная скульптура |
