Антихристианин
оянии человечества победа над смертью не может быть достигнута вообще в
пределах единичного существования. Хотя в этом позволено сомневаться, ибо
нет возможности доказать это заранее, до опыта, но допустим как будто бы
доказанное, что каждый из нас, людей исходящего и наступающего века и
многих последующих веков, непременно умрет, не приготовив себе и другим
немедленного воскресения. Положим, цель далека и теперь, как она оказалась
далекой для тех неразумных христиан первого века, которые думали, что
вечная жизнь в воскресших и нетленных телах сейчас же упадет к ним с неба,-
положим, она далека и теперь. Но ведь путь-то, к ней ведущий, приближение к
ней по этому пути, хотя бы и медленное, исполнение, хотя бы и
несовершенное, но все совершенствующееся, тех условий, полнота которых
требуется для торжества над смертью,- это-то ведь, несомненно, возможно и
существует действительно.
Те условия, при которых смерть забирает над нами силу и побеждает нас,-
они-то нам достаточно хорошо известны и по личному, и по общему опыту, так,
значит, должны быть нам известны и противоположные условия, при которых мы
забираем силу над смертью и в конце концов можем победить ее.
Если бы даже и не вставал в нашем воспоминании образ подлинного
"сверхчеловека", действительного победителя смерти и "первенца из мертвых"
(а не слишком ли это было бы большая забывчивость с нашей стороны?), или
если бы даже этот образ был так затемнен и запутан разными наслоениями, что
уже не мог бы ничего сказать нашему сознанию о своем значении для нашей
жизненной задачи (почему же бы, однако, нам не распутать и не прояснить
его?),- если бы и не было перед нами действительного "сверхчеловека", то во
всяком случае есть сверхчеловеческий путь, которым шли, идут и будут идти
многие на благо всех, и, конечно, важнейший наш жизненный интерес - в том,
чтобы побольше людей на этот путь вступали, прямее и дальше по нем
проходили, потому что на конце его - полная и решительная победа над
смертью.
И вот настоящий критерий для оценки всех дел и явлений в этом мире:
насколько каждое из них соответствует условиям, необходимым для
перерождения смертного и страдающего человека в бессмертного и блаженного
сверхчеловека. И если старая, традиционная форма сверхчеловеческой идеи,
окаменевшая в школьных умах, заслонила для множества людей живую сущность
самой этой идеи и привела к ее забвению - к забвению человеком его
истинного, высокого назначения, к примирению его с участью прочих тварей,
то не следует ли радоваться уже и простому факту, что это забвение и это
малодушное примирение с действительностью приходит к концу, что раздаются,
хотя бы и голословные пока, заявлении: "я сверхчеловек","мы сверхчеловеки".
Такие заявления, сначала возбуждающие досаду, в сущности должны радовать
уже потому, что они открывают возможность интересного разговора, чего никак
нельзя сказать о некоторых иных точках зрения. В ту пору, когда я резал
пиявок бритвою и зоолога Геккеля предпочитал философу Гегелю, мой отец
рассказал мне однажды довольно известный анекдот о том, как "отсталый"
московский купец сразил "передового" естественника, обращавшего его в
дарвинизм. Это учение, по тогдашней моде и "к некоторому несчастию" для
самого Дарвина, понималось как существенное приравнение человека к прочим
животным. Наговорив очень много на эту тему, передовой просветитель
спрашивает слушателя: Понял? - Понял.- Что ж скажешь? - Да что сказать?
Ежели, значит, я - пес и ты, значит, пес, так у пса со псом какой же будет
разговор?
Ныне благодаря Ницше передовые люди заявляют себя, напротив, так, что с
ними логически возможен и требуется серьезный разговор - и притом о делах
сверхчеловеческих. Приступ к такому разговору я и хо тел сделать на этих
страницах.
Список ресурсов
1. http://www.avy.ru/texts/remantihrist.htm
2. http://jar.boom.ru/antichrist.html
3. http://www.bankreferatov.ru/
4. http://u-men.narod.ru/mind/recall.html
| |  скачать работу |
Антихристианин |
