Антон Иванович Деникин - белый генерал
ы” А.И.Деникина – это самое крупное
произведение из написанных трудов лидерами белого движения, охватывающее
эпохальные события отечественной истории. Они имеют большую познавательную
и научную ценность. Но современный исследователь, работая с “ Очерками”,
должен учитывать следующее: в них содержатся уникальные документы,
оригинальные мемуарные зарисовки, небесспорные авторские оценки событий,
вытекающие из анализа их; отсутствует научно-справочный аппарат; есть
факты, достоверность которых вызывает сомнение; субъективистские трактовки
исторических явлений; труд выполнил не профессиональный историк. Но в целом
труд мемуарно-исследовательского характера, написанный бывшим Главкомом
ВСЮР, – важнейший источник для изучения истории русской армии, первой
мировой войны, революции и гражданской войны, белого движения.
В советской периодике 20 – 80 гг. материалов о А.И.Деникине мало, да и
те носят обличительный характер. Это – следствие жесткого идеологического и
организационного контроля над средствами массовой информации со стороны
КПСС. Небезынтересно, что сам А.И.Деникин в статье, написанной незадолго до
смерти и опубликованной за рубежом через три года после его кончины,
отмечал: СССР – “единственная страна, где нет общественного мнения, т. к.
все средства массовой информации государственные” (40). Значительно больше
сведений о А.И.Деникине в советском официозе времен революции и гражданской
войны. Но все они носят агитационно-пропагандистский характер. Есть здесь и
прямые фальсификации.
Все это имеет место, как показывает анализ, и в официозе белого Юга России.
Но здесь существовало множество партийных, частных изданий различной
ориентации. Монопольного контроля над прессой у деникинской администрации,
в отличие от советского правительства, не было. Поэтому в анализируемой
периодике есть критический материал о генерале. В белоэмигрантской
периодике сведений о военной, политической и общественной деятельности
А.И.Деникина значительно больше, нежели в советских изданиях.
«Сим с приложением церковной печати свидетельствую, что в метрической книге
Ловичской приходской Предтеченской церкви за 1872 год акт крещения младенца
Антония, сына отставного майора Ивана Ефимова Деникина, православного
исповедания, и законной жены его, Елисаветы Федоровой, римско-католического
исповедания, записан так: в счете родившихся мужеска пола № 33-й, время
рождения: тысяча восемьсот семьдесят второго года, декабря четвертого дня.
Время крещения: того же года и месяца декабря двадцать пятого дня.
На подлинном подписал: Настоятель Ловичской приходской Предтеченской церкви
священник Веньямин Скворцов».(28.с11).
Имя генерала А. И. Деникина вошло в историю , как имя главы вооруженных
сил юга России в самый острый период гражданской войны. Сменив на посту
павшего смертью храбрых генерала Корни лова, Деникин со своими армиями
подошел к Москве ближе, чем кто либо иной из белых вождей. Но силы
оказались неравными. Пред приятие потерпело неудачу, и А. И. Деникин,
передав пост гене ралу Врангелю, сошел со сцены вооруженной борьбы.
Хотя Деникина крестили в Ловиче, родился он во Влоцлавске, уездном городе
Варшавской губернии, входившей в те времена в состав Российской империи.
Влоцлавск был тихим, захолустным местом, с польским и еврейским населением,
не превышавшим двадцать тысяч человек, без культурной и общественной жизни,
даже без городской библиотеки. Но было там реальное училище, куда
впоследствии и поместили юного Деникина. Русское население состояло из
небольшого числа военных и гражданских служащих.
Детство Деникина прошло не только в бедности, но и в беспросветной нужде.
Отец его, Иван Ефимович, из крепостных крестьян Саратовской губернии,
родился в 1807 году, за пять лет до наполеоновского нашествия на Россию.
Двадцати семи лет от роду он был сдан помещиком в рекруты. Дослужился от
солдата до майора.
В 1869 году Иван Ефимович вышел в отставку в чине майора, а через два года,
шестидесяти четырех лет от роду, женился вторым браком на польке-католичке
Елизавете Федоровне (Францисковне) Вржесинской. От этого брака и родился в
1872 году сын Антон.
Елизавета Федоровна происходила из семьи обедневших мелких землевладельцев,
и ко времени знакомства с Иваном Ефимовичем единственным ее заработком на
жизнь было шитье. Заработок приносил гроши, и на них она старалась
содержать себя и своего старого отца.
«Помню нашу убогую квартирку во дворе на Пекарской улице (во Влоцлавске),—
писал впоследствии Антон Иванович,— две комнаты, темный чуланчик и кухня.
Одна комната считалась «парадной» — для приема гостей, она же столовая,
рабочая и проч.; в другой, темной комнате — спальня для нас троих, в
чуланчике спал дед (отец матери), а на кухне — нянька. Нянька моя Аполония,
в просторечье Поло-ся, поступив к нам вначале в качестве платной прислуги,
постепенно врастала в нашу семью, сосредоточила на нас все интересы своей
одинокой жизни, свою любовь и преданность и до смерти своей с нами не
расставалась. Я похоронил ее в Житомире, где командовал полком». (41, с.12)
И читая эти строки из незаконченной автобиографии А. И. Деникина «Путь
русского офицера», диву даешься, что в 1966 году издательство Московского
университета сочло возможным выпустить книжку «Крах деникинщины», где автор
А. П. Алексашенко с апломбом невежды утверждает, что Деникин был «выходцем
из курских помещиков». Факт в том, что Антон Иванович Деникин — один из
вождей борьбы против коммунизма — был, несомненно, более «пролетарского
происхождения», чем его будущие противники — Ленин, Троцкий и многие
другие.
Но вернемся к детству Деникина и к тем эпизодам его юности, которые сыграли
роль в формировании характера и взглядов и так или иначе, оказали влияние
на дальнейший ход его жизни.
Несмотря на натянутые русско-польские отношения того времени, жизнь в семье
Деникиных шла мирно и дружно. Отец всегда говорил дома по-русски, мать — по-
польски. Не было недоразумений и в вопросе религии: отец ходил в
православную церковь, мать — в костел. Сына воспитывали «в русскости и
православии». Отец был глубоко верующим человеком, не пропускал церковных
служб и сына всегда водил с собой в церковь. С детства Антон Иванович стал
прислуживать в алтаре, петь на клиросе, бить в колокол, а впоследствии
читать Шестопсалмие и Апостола.
Нет сомнения, что Антон Иванович искренне любил своего отца и глубоко был к
нему привязан. Несомненно также, что от отца он унаследовал многие черты
своего характера.
Вот как он описывает их отношения:
«Меня отец не поучал, не наставлял. Не в его характере это было. Но все,
что отец рассказывал про себя и про людей, обнаруживало в нем такую
душевную ясность, такую прямолинейную честность, такой яркий протест против
всякой человеческой неправды и такое стоическое отношение ко всяким
жизненным невзгодам, что все эти разговоры глубоко запали в мою душу». (41,
с.28)
Мать часто жаловалась на судьбу, беспросветную нужду, отец — никогда. В
сундуке лежал его последний военный мундир, пересыпанный от моли
нюхательным табаком. Отец хранил его как зеницу ока «на предмет непостыдныя
кончины — чтоб хоть в землю лечь солдатом».
Молодой Деникин воспринимал бедность своей семьи как нечто вполне
естественное. Одним из немногих случаев, где подсознательно он ощутил
социальную несправедливость, произошел, когда шести лет босым играл он с
ребятишками на улице. Проходил мимо инспектор реального училища и увидел,
как один из великовозрастных семиклассников дружески возился с Антоном и
подбрасывал его в воздух, что доставляло ребенку большое удовольствие.
Инспектор остановился и сделал семикласснику замечание: «Как вам не стыдно
возиться с уличными мальчишками!»
«Я свету Божьего невзвидел от горькой обиды,— вспоминал этот эпизод Антон
Иванович. — Побежал домой, со слезами рассказал отцу. Отец вспылил, схватил
шапку и вышел из дому: «Ах, он, сукин сын! Гувернантки, видите ли, нет у
нас. Я ему покажу!»
Пошел к инспектору и разделал его такими крепкими словами, что тот не знал,
куда деваться и как извиняться». (41, с.59)
Русской грамоте Антось, так молодого Деникина звали дома, выучился четырех
лет. А в 1882 году, в возрасте девяти лет, он выдержал экзамен в первый
класс Влоцлавского реального училища.
Это было важным событием и большой радостью для родителей. Впервые в жизни
повели они своего сына в кондитерскую и угостили его шоколадом и пирожными.
Реальные училища, созданные в Германии в XVIII веке, начали прививаться в
России с конца 30-х годов прошлого столетия. В противовес классическим
гимназиям это были общеобразовательные учебные заведения, преследовавшие
практические цели. Вместо преимущественного изучения классицизма, древних
языков и писаний латинских и греческих классиков реальные училища выпускали
молодежь с хорошим знанием математики, физики, химии, космографии,
естественной истории, рисования и черчения. Они готовили компетентные кадры
к поступлению в высшие специальные учебные заведения, инженерные училища.
В те далекие времена русские молодые люди в поисках «правды» часто отходили
от церкви и искали разрешение вопроса: в чем смысл жизни — в
антирелигиозных учениях.
Не избежал этих исканий и молодой Деникин. «Больше всего, — писал он на
склоне лет, — страстнее всего занимал нас вопрос религиозный, не
вероисповедный, а именно религиозный — о бытии Бога. Бессонные ночи,
подлинные душевные муки, страстные споры, чтение Библии наряду с Ренаном и
другой «безбожной» литературой
| |  скачать работу |
Антон Иванович Деникин - белый генерал |
