Армянская Культура в XIX веке
а большое |
| |влияние на молодое поколение. |
О поэзии Патканяна Валерий Брюсов писал: «Ее основная сила в чувстве
высокого патриотизма, в той огненной и бескорыстной любви к родному народу,
которая выражается не в одних дифирамбах, но и в горьких сатирах. Истинная
любовь не чуждается гнева и даже ненависти, и именно потому веришь в
глубину любви Патканяна...»
Раффи (Акоп Мелик-Акопян, 1835—1888) —один из крупнейших мастеров армянской
художественной литературы, известный романист. Его перу принадлежат также
повести, рассказы, стихотворения и статьи.
Творчество писателя отличается высоким мастерством. Его исторический роман
«Самвел»— одно из лучших произведений армянской литературы. Произведения
Раффи проникнуты идеями патриотизма, свобобы, национально-освободительной
борьбы. Его романы, в особенности «Искры» и «Хент», нашли широкий отклик в
народе и в значительной степени содействовали развертыванию армянского
национально-освободительного движения против турецкого деспотизма.
В ряде произведений автора обличаются представители ростовщического
капитала, подвергаются резкой критике отсталые, феодальные порядки и
свойственные им общественные и бытовые явления.
Во второй половине XIX века расцвела реалистическая драматургия,
основоположником и крупнейшим представителем которой был Габриэл Сундукян
(1825—.1912).
Перу Сундукяна принадлежат пьесы «Хатабала», «Еще одна жертва»,
«Разрушенный очаг» и другие. Венцом его творчества является пьеса «Пэпо»,
написанная в 1870 г. и впервые поставленная год спустя в Тифлисе. В этом
глубоко реалистическом произведении изображается действительность того
времени—жизнь различных общественных слоев, их быт, нравы, социальные
противоречия; разоблачается бюрократизм и взяточничество царских
чиновников. Пьеса «Пэпо» открыла новый этап в истории армянского театра.
Сундукян выступал как защитник обездоленных и бесправных тружеников,
бичевал корыстолюбие и низменные поступки купцов и ростовщиков. Главная
идея его творчества—стремление к социальной справедливости.
|[pic] |В этот период получила развитие также сатира, блестящим |
| |представителем которой является Акоп Паронян (1843— 1891). |
|Акоп |Им созданы многочисленные произведения: «Национальные |
|Паронян |столпы», «Высокочтимые попрошайки», «Багдасар-ахпар». |
|(1843— |«Восточный дантист», «Жертвы деликатности» и многие другие |
|1891). |произведения, в том числе статьи, очерки, фельетоны и |
| |пародии. |
| |В армянской литературе второй половины XIX века своим |
| |реалистическим искусством и демократическими идеями |
| |выделялись также романист Перч Прошян (1832—1907), поэт, |
| |прозаик, детский писатель Газарос Агаян (1840—1911) и |
| |другие. |
Значительные сдвиги произошли и в области армянского искусства—театра,
музыки и живописи. Так, если до 1850-х годов театральные представления
носили Случайный характер, не имелось постоянных артистических трупп, то во
второй половине XIX века положение изменилось: представления стали более
или менее Габриел Сундукян
регулярными, возникли новые, относительно постоянные театральные
коллективы, появились профессиональные артисты, на сцену вышла женщина-
актриса и т. д. В 1850—1860-х гг. ряд исторических драм и бытовых
комедий был поставлен в армянских общинах Москвы, Тифлиса,
Константинополя, а также в Армении—в Ереване, Александрополе и других
городах. В последующие десятилетия профессиональный уровень
театрального искусства значительно возрос. Наряду с произведениями
национальной драматургии были показаны пьесы мировой классики.
Сформировалось целое поколение талантливых артистов (М.Амештеян,
Г. Чмшкян, А. Рачия и другие).
|[pic] |Особенно большую известность приобрел Петрос Адамян |
| |(1849—1891) — прославленный армянский актер-трагик. Он |
|Петрос |выступал в Турции, на Кавказе, затем в театрах Москвы, |
|Адамян |Петербурга, Харькова и Киева, повсюду вызывая восхищение |
|(1849—1891)|зрителей. Адамян, игравший преимущественно шекспировских |
| |героев, в частности Гамлета, занимает почетное место среди |
| |актеров с мировой известностью. |
| |В 1860—1880-х годах произошли заметные сдвиги и в области |
| |музыкальной культуры. |
Демократически и патриотически настроенные музыковеды составили песенники,
организовали хоры, стали записывать и обрабатывать народные песни. Было
положено начало новой армянской музыке.Большую роль в развитии новой
армянской музыки сыграл знаменитый западноармянский композитор Тигран
Чухаджян (1837—1898). Родился он в Константинополе, музыкальное образование
получил в Италии (в Милане). В 1868 г. талантливый композитор написал оперу
Аршак Второй и этим заложил основы армянской оперы. Чухаджяном созданы
также оперетты, из которых особенно известна «Леблебиджи» («Каринэ»),
романсы, произведения для фортепиано и оркестра, песни и др. Произведения
Чухаджяна, имевшие в свое время большой успех, пользуются широкой
популярностью и в наши дни.
Видными композиторами и музыковедами являлись Макар Екмалян
(1856—1905) и Христофор Кара-Мурза (1853— 1902).
Екмалян, наряду с созданием оригинальных музыкальных произведений, записал
и переложил для четырех-голосого хора многочисленные армянские народные
песни. КараМурза, составив певческие хоры, выступал с концертами во многих
городах Кавказа и России. Кроме того, он записал сотни народных песен и
создал самостоятельные произведения.
В области живописи выделялись портретист Акоп Овнатанян (1806—1881),
основоположник армянской жанровой живописи Степан Нерсисян (1820—1884),
пейзажист Геворг Башинджагян (1857—1925), Вардгес Суренян (1860—1921),,
писавший картины на исторические сюжеты, жанрист Арутюн Шамшкнян
(1856—1914), маринист Эманзел Махтесян (1857—1908) и другие.
Определенное влияние на армянскую живопись оказал. выдающийся маринист Иван
Айвазовский (1817—1900). Будучи армянином по происхождению, он поддерживал
тесные связи с некоторыми представителями армянской культуры. Айвазовский
написал полотна и на армянские темы—«Озеро Севан», «Резня армян в
Трапезунде в 1895 г.», «Хримян Айрик», «Арарат» и др.
2. Печать, публицистика
Первое армянское периодическое издание—еженедельный журнал «Аздарар»
(«Вестник»)—выходил в свет в 1794—1796 гг. в армянской общине индийского
города Мадраса.
Шго редактором был патриот и просветитель Арутюн Шмафонян. В «Аздараре»
помещались торговые, экономические К политические новости, материалы по
вопросам армянской истории, публицистические статьи и т. д. Главной
задачей еженедельника было распространение патриотических идей среди
народа.
В первой половине XIX века выходило до 30 периодических изданий; из них
шесть в Константинополе, пять в Венеции, три в Тифлисе. Однако эти
небольшие газеты и журналы не имели широкого распространения и
просуществовали недолго. Наиболее значительными из них были «Арша-луйс
Араратян», «Базмавеп» и «Азгасер».
Газета «Аршалуйс Араратян» («Заря Араратская») была основана в 1840 г. в
городе Смирне (Измире). На ее страницах печатались материалы о политической
и экономической жизни разных стран, об Армении, ее культуре и т. д. Газета
распространялась не только в Западной Армении, но и среди кавказских армян.
В 1843 г. в Венеции начал издаваться журнал «Базмавеп» («Полигистор»),
освещавший преимущественно армянскую историю и литературу. На страницах
журнала публиковались также переводы из французских, английских и русских
писателей, сведения об экономической, политической, научной жизни
европейских стран и др. «Базмавеп» выпускается и в настоящее время.
В 1845—1848 гг. в индийском городе Калькутте выходила под редакцией
известного писателя Месропа Тагиадяна еженедельная газета «Азгасер»
(«Патриот»). В ней печатались статьи патриотического и просветительского
характера, сообщения об армянской культуре, разные новости и т. д.
Первым периодическим изданием кавказских армян была еженедельная газета
«Кавказ», издававшаяся в 1846— 1847 гг. в Тбилиси. Там же в 1850—1851 гг.
выпускалась газета «Арарат», имевшая более богатое содержание.
Одним из крупнейших и наиболее известных периодических изданий XIX века
стал журнал «Юсисапайл» («Северное сияние»), выходивший в 1858—1864 гг. в
Москве. Журнал развернул смелую борьбу против реакционных сил и их
идеологии. Он призывал отказаться от грабара и писать на понятном народу
литературном языке—ашхарабаре, провести преобразования во всех областях
общественной жизни и культуры, распространять просвещение, следовать
примеру передовых европейских стран. Будучи главным органом
просветительского движения того .времени, «Юсисапайл» сыграл громадную
прогрессивную роль в развитии армянской общественной жизни, мысли и
культуры.
|[pic] |Редактор журнала Степано
| |  скачать работу |
Армянская Культура в XIX веке |
