Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Авторское музыкальное самодеятельное творчество: история и современность

ждённости было страшно разрозненным. Еще сильны были в обществе
пережитки прошлого. Даже сейчас, после более чем десятка лет свободы, в
нашей стране находятся люди, искренне считающие коммунистический гнет
лучшей формой развития общества. Что же говорить о том времени. И вот в
этот-то период и возникла впервые авторская песня. (Конечно, появилась не
только авторская песня, появился «Один день Ивана Денисовича», «Самиздат»,
«Хроника» и многое другое). Эти были песни несанкционированные, не
прошедшие цензуры, рассмотрения, утверждения. Официальные структуры пришли
в движение, но магнитофон системы «Яуза» оказался «сильнее». В сотнях,
тысячах, а потом и десятках тысяч плёнок бардовская песня расходилась по
всей стране, достигая самых отдалённых районов. Хотя это было не так уж
безопасно. Правда, в тюрьму за это не сажали, но могли быть крупные
неприятности у человека, иногда и до потери работы. Но тем не менее
переписывали, хранили и слушали.
«Постулат, который, по Канту, лежит в основании морали: к человеку
нельзя, никогда нельзя, относиться как к средству для достижения каких бы
то ни было целей, только - как к цели самой по себе. Сказать, что здесь
было сделано какое-то открытие непознанного, конечно, нельзя. Это и для
Канта уже не было чем-то новым: он дал такую философскую формулировку
древней как мир системе моральных заповедей» [14, 87]. Эффективность
воздействия бардовской песни на общество в сильной степени было обусловлено
именно возникновением этой социальной структуры - КСП. Ведь «…общественное
движение - это не просто, как говорил М. Вебер, «массовидная реакция», т.
е. одинаковая реакция многих людей, сформированная общими условиями жизни,
представлениями и т. д. Каждый реагирует сам по себе, но поскольку условия
одинаковые, люди реагируют одинаково и получается «массовидная реакция».
Здесь мы имеем ситуацию, когда и условия разные и представления весьма
разнообразны, а частично и вовсе не сформировались» [14, 92].Реакция не
возникает стихийно, но формируется именно подструктурой общественного
сознания, в какой-то степени и целенаправленно. «Всё это взаимодействует
внутри себя, общается, обменивается мыслями и эмоциями» [14, 93].
Клуб - это весьма своеобразная социальная структура. По своим
признакам она способна варьироваться в огромных пределах: от узкого
замкнутого круга людей вплоть до КСП с его миллионным членством,
совершенно открытыми границами и колоссальной аудиторией, находящейся за
их пределами и не только. Главное своеобразие и огромное значение КСП
заключается не в его структурных особенностях, а в тех приоритетных
функциях, которые он осуществляет в обществе. При тоталитарном строе клуб
был в основном интегрирующим началом, объединял людей в своеобразном
андеграунде, создавал ауру культурной сплоченности, общности; вместе с тем
он выполнял и выполняет сейчас функцию индивидуализации, творческого
саморазвития личности. Еще одна из важнейших функций клуба - это создание
архивов АМСТ. И еще одна из основных - организация проведения концертов и
фестивалей авторской песни. Свою объединяющую функцию на настоящий момент,
как основную, КСП выполнил. Несомненно, клубы и сейчас объединяют людей, но
вокруг других приоритетов, и былой сплоченности уже нет, да это и не надо,
ведь общество в основной своей массе потеряло врага в лице государства.
Клуб свои функции выполняет постоянно. Естественно, что в разном объеме, в
зависимости от своей величины, диапазона интересов, их содержания и
значения, их соотношения с данной социальной и культурной ситуацией и с
прочими, менее важными, условиями и обстоятельствами.
Возникновение КСП обусловливается «хрущевской оттепелью»,
позволившей человеку существовать в какой-то мере автономно от государства,
давшей некоторые свободы, общение без страха попасть в концлагеря
коммунистического режима. «Оттепель» дала возможность, правда,
ограниченную, путешествовать по стране, общаться с новыми людьми,
обсуждать жизненные вопросы.
Можно поставить вопрос: что нового внёс КСП в культуру, искусство и
т. д.? КСП в советский период был подсистемой общественного сознания, его
неформальной сферой, сыгравшей большую роль в преобразовании всего
общественного сознания в целом. А все его другие функции выполнялись как
«побочные» по отношению к ней. КСП прежде всего - идея и позиция,
ценностная и моральная. И только затем искусство и человеческие
отношения. Тип человеческих отношений, которые в нём культивировались и
которые вытекали непосредственно из его генеральной позиции, -
суперценности человеческой личности. В них было трепетное уважение к
человеку, они были как бы освещены и окрашены высокими ценностями, которые
защищал и отстаивал КСП как целое, как подсистема общественного сознания.
Опасность возвращения тоталитаризма в наше время существенно
уменьшилась. Пафос утверждения именно этого круга ценностей остыл. Идея
ушла. Осталась организационная форма, стиль песнетворчества и часть тех
отношений, которые сложились в прошлом, продолжают существовать. В КСП
может и должна возникнуть новая большая идея, которая даст толчок работе
над глобальной позицией - ценностной и личностной. И это духовно должно
обновить КСП, который внешне останется тем, чем является теперь и чем был
в прошлом. И многие новые идеи получают отражение в песнях современных
авторов. Но глобальной, ценностно обоснованной позиции современного
человека по отношению к современному миру, которая объединила бы всё и всё
пронизала, - такой позиции в них пока ещё нет. А иногда проявляется в
некоторых других сферах. Например, в солдатских песнях. У воинов более
критическая жизненная ситуация, без решения которой невозможно жить дальше.
В самом деле, это люди, которые выполняли и выполняют свой долг, проявляли
мужество, верность своим друзьям и своей стране, честность и т. д. Они не
знают, как им быть дальше, как им себя ощущать. Замутились и спутались
моральные представления. В их песнях, как в первые годы творчества бардов
(те же гитары, те же наспех сделанные, неотработанные тексты, простое
сопровождение), среди воспоминаний, событий и обращений к погибшим вдруг
начинает звучать вопрос: неужели мужество и верность не имеют ценности сами
по себе?
Так что подсистемы общественного сознания, неформальные и
неофициальные, продолжают возникать и функционировать.

КСП может пойти по линии профессионализации. Этот путь не даст
базы для работы КСП в качестве подсистемы общественного сознания. Это по
преимуществу не работа с идеями, а работа с текстами и музыкой, т.е. с
формой идей. Такая тенденция в нём уже сейчас достаточно выражена.
Тогда ему лучше всего превращаться в клуб в полном смысле этого слова:
достаточно элитарный, может быть, в определённой степени замкнутый.
Массовость в этом случае придётся сильно уменьшить, так как массовость и
профессионализация - это две переменные, ограничивающие друг друга.
Массовость и теперь уже, по-видимому, мешает в полную силу развернуться
тенденции к профессионализации. Во всяком случае, следует массовость и
профессионализацию осознавать как разные тенденции, требующие для своего
развития разных, иногда противоречащих друг другу форм. Впрочем, может быть
и некоторый компромиссный путь: создание двух разных форм - для работы по
линии профессионального творчества и для массовых встреч. Ту и другую
затем нужно продуманно соотнести друг с другом. Тогда возникнет новая форма
организации, может быть, не менее уникальная, чем прошлый и современный
КСП.
В середине 70-х гг. НИИ культуры проводил опрос на одном из слётов
КСП. Требование от песни искренности и непосредственности вышло на одно из
первых мест в общей системе требований. Профессионализация же, работа с
формой (осознанная работа, применение определённых методов и т. д.) - всё
это должно сильно ограничивать возможности проявления непосредственности и
раскованности, а, следовательно, в определённой мере блокировать и
совместную работу над идеями (совместно работать можно только над
«полусырым», незавершенным материалом).

Возможен такой вариант: оба клуба (массовый и профессиональный)
сформируются и начнут существовать параллельно. Они будут разные и работать
смогут только отдельно, поскольку в основании их должны лежать иные
принципы: и организационные, и даже в определённой степени
мировоззренческие; у них будут складываться разные типы отношений между
людьми и разные критерии оценки.
Изменения, происходящие в обществе за последнее десятилетие, затронули
в той или иной мере практически каждого жителя России, не обошли они
стороной и авторов-исполнителей. «Хрущевская оттепель» пятидесятых (Ю.
Ким, Б. Окуджава, А. Галич, М. Анчаров, Ю. Визбор), гонения (А. Галич
выслан, В. Высоцкий на полуподпольных записях), и кухонные
полуконспиративные концерты семидесятых (1968 году первый и последний
фестиваль тех лет в Новосибирском Академгородке). Во

Пред.1112131415След.
скачать работу

Авторское музыкальное самодеятельное творчество: история и современность

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ