Бхагавадгита
и познающий
Брахмана не радуется, получая приятное, и не волнуется, получая неприятное.
Тот, чье "я" не привязано к внешним прикосновениям и находит отраду в
"Высшее Я", достигнув через йогу единения с Брахманом, тот вкушает
непреходящую радость.
Радости, возникающие от соприкосновения, воистину — лоно страдания,
ибо они имеют начало и конец, о Каунтея; не в них накормит радость мудрый.
Тот, кто может еще здесь, на земле, до своего освобождения от тела,
противостоять силе, рожденной желанием и страстью, тот достиг гармонии, тот
счастливый человек.
Тот, кто счастлив внутри, кто радуется внутри, кто освещается изнутри,
тот йог, становясь Брахманом, вступает в Нирвану Брахмана. 7 Нирваны
Брахмана достигают те Риши 8, которые уничтожили свои грехи, освободившись
от двойственности 9, обуздали свое "я" и посвятили себя благу всех.
Освободившиеся от желания и страсти, покорившие свою природу,
владеющие своими мыслями и познавшие себя, те близки к Миру Брахмана.
Отрешившись от внешних соприкосновений, устремив свой взор в
средостение между бровями; упорядочив входящее и исходящее через ноздри
дыхание.
Совершенно владея своими ощущениями, чувствами и Разумом, стремящийся
лишь к освобождению мудрец, победивший навсегда желание, страх и гнев,
воистину обрел для себя свободу.
Познав Меня, как Вкушающего жертву и подвиг, как могучего Владыку всех
миров и как Возлюбившего все сущее, он обретает Мир.
Так гласит пятая беседа, именуемая: ЙОГА ОТРЕЧЕНИЯ ОТ ПЛОДОВ ДЕЙСТВИЯ
1 Sannyasi, неустанно отрешающийся, святой странник.
2 Тело; называется "градом Брахмана", 3 Брахман.
4 ТО — БРАХМАН. Божественный Первоисточник Жизни, без предиката и без
атрибутов. То, чему имени нет в перед чем можно лишь благоговейно
склониться.
5 То есть видят Единую Божественную Суть за всеми проявленными
формами.
6 Парии, не принадлежащие ни к одной касте, едят мясо; это считается
большим грехом в Индии, т. к. мясо добывается убийством. Вследствие этого к
ним относятся с большим презрением.
7 В мир и блаженство Брахмана.
8 Святые Индии.
9 Пары противоположностей.
Беседа шестая
Благословенный сказал:
Кто деятельно исполняет свой долг, не рассчитывая на плоды своей
деятельности, тот — Саниязи 1, тот Йог, а не тот, кто без огня и без
обрядов.
Знай, о Пандава, то, что именуется отречением, в есть йога; не может
стать йогом тот, кто не отрешился от желания, руководимого воображением. 2
Для мудреца, стремящемся к йоге, действие является средством, для
достигнувшего совершенной йоги — ясность является средством.
"Достигшим совершенной йоги" именуется тот, кто отрешившись от личных
желаний, не привязан ни к чувственным предметам, ни к деятельности.
Да поднимет он свое "я" до своего Высшего Я и да не приходит он а
отчаяние, ибо воистину Высшее Я — хотя и враг низшего "я", но также и друг
его.
Высшее Я — друг низшего "я" того человека, который покорился своему
Высшему Я; но для непокорившегося — Высшее Я становится воистину
враждебным, подобно неприятелю.
Высшее Я того, кто покорил свое "я" и обрел мир, остается неизменным в
холод и в жар, среди радости и скорби, среди почета и бесчестья.
Тот именуется истинным йогом, кто, удовлетворенный мудростью и
знанием, остается, как на непоколебимой скале, чьи чувства обузданы, для
кого и ком земли, и камень, и золото — одно и то же.
Тот превосходит всех, кто беспристрастно смотрит 3 на любящих и на
равнодушных, на друзей и врагов, на чужих и родных, на праведных и
неправедных.
Пусть йог постоянно упражняется в йоге, пребывая в одиночестве,
покорив свою мысль и свое "я", свободный от желания захвата.
Устроив в чистом месте твердое сиденье для себя, ни слишком высокое,
ни слишком низкое, из положенных друг на друга полотна, кожи черной
антилопы и травы куша.
Сосредоточив свой ум на одном, обуздав свою мысль и деятельность
внешних чувств, пребывая спокойно на своем месте, пусть упражняется он в
йоге ради ощущения своего "я".
Прямо и неподвижно держа тело, шею и голову, пристально устремив на
кончик носа невидящий взор; 4 С успокоенным "я", бесстрашный, твердый в
обетах Брахмачария, 5 обуздавший свой ум, погрузивший свою мысль в Меня,
пусть он, уравновешенный, стремится ко Мне.
Так, пребывая в единении с Высшим Я и обуздав свой ум, Йог достигает
мира и высочайшего Блаженства 6, которое пребывает во Мне.
Воистину йога не для того, кто слишком много ест или совсем не ест,
кто имеет склонность слишком много спать или бодрствовать, о Арджуна! Йога
уничтожает всякое страдание у того, кто водворил порядок в еде и
развлечении и во всех своих действиях, а также в чередовании сна и
бодрствования.
Когда его покоренная мысль свободная от всех вожделений, сосредоточена
лишь на Высшем Я, тогда о нем говорится; "Он приведен в гармонию".
Подобен лампе в безветренном месте, пламя которой не колышется,
становятся тот Йог, который покорил свой ум и пребывает в единении с Высшим
Я.
То, в чем ум утихает, успокоенный упражнениями йоги; то, в чем он,
узрев Высшее Я, через Него находит удовлетворение; То, в чем человек
находит высочайшую радость, доступную Разуму за пределами чувств, пребывая
в чем он не удаляется от Реальности; Достигнув чего, он не может
представить себе ничего лучшего; пребывая в чем, его не потрясет даже самое
тяжелое горе:
Такое расторжение связи со скорбью и должно познаваться как йога,
отдаться этой йоге следует твердо и без колебаний.
Оставив все созданные воображением желания без остатка разумом обуздав
совокупность разбегающихся во все стороны чувств, В стойкости пребывающим
Разумом да достигнет он постепенного спокойствия; пребывая мыслью в Высшем
Я, да изгонит он мысль о другом.
Сколько бы тревожный и непостоянный ум ни разбегался, обуздывай его
постоянно и подчиняй его власти своего Высшего Я.
Высочайшая радость ожидает умиротворенного Йога, ум которого
успокоился, и страстная природа которого покорена, кто стал безгрешен и
подобен Брахману.
Кто привел в гармонию свое "я" и сбросил грех, тот Йог легко
испытывает беспредельное блаженство от соприкосновения с Брахманом.
Йогой приведенное в гармонию "я" видит Высшее Я пребывающим во всем
сущем и все сущее пребывающим в Высшем Я; всюду оно видит одно.
Тот, кто всюду видит Меня и во Мне видит все, того Я никогда не
покину, и он никогда не покинет Меня.
Кто, утвердившись в единении, поклоняется Мне, пребывающему во всем,
тот йог живет во Мне, каков бы ни был его образ жизни.
Видящий подобие Высшего Я во всем и через то познающий тождество
всего, и приятного, и неприятного, тот считается совершенным Йогом, о
Арджуна! Арджуна молвил:
Для этой йоги, которая, по Твоим словам, достигается познанием
тождества всего, о Мадхусудана, я не вижу прочного основания в виду
тревожности ума;
Ибо ум воистину беспокоен, о Кришна; он бурный, упорный и непокорный;
мне думается, его так же трудно обуздать, как трудно сдержать ветер.
Благословенный сказал:
Без сомнения, о мощновооруженный, ум беспокоен и его трудно обуздать;
но его можно покорить постоянным упражнением и бесстрастием.
Йога трудно достижима для не владеющего своим "я"; но кто покорился
Высшему Я, тот может достигнуть ее верно направленной энергией, так думаю
Я.
Арджуна сказал:
Но тот, кто не покорив себя, все же полон веры, чей ум отвлечен от
йоги и не способен сосредоточиваться на ней, по какому пути пойдет он, о
Кришна? З Сбившись с обоих путей, 7 неужели он, неустойчивый, уклонившийся
от пути к Брахману, будет уничтожен подобно разорванному облаку, о
Великомощный? Рассей, о Кришна, окончательно мое сомнение; ибо кроме Тебя
никто не может разрушить его.
Благословенный молвил:
О сын Притхи, ни здесь, ни в будущем мире нет уничтожения для него;
воистину никогда стремящийся к правде не пойдет по пути зла, возлюбленный
мой! Достигнув миров праведных и оставаясь в них бесчисленные века,
отпавший от йоги рождается вновь в чистом и благословенном семействе; Или
даже может родиться в семье мудрых Йогов; но трудно достигается такое
рождение в этом мире.
Там он снова обретает достигнутую в предыдущей жизни способность
слияния с духом, 8 и снова начнет стремиться к совершенству, о радость
Куру.
Усилиями предыдущей жизни он устремляется непреодолимо. Воистину даже
тот, кто лишь пожелал познать йогу, и тот уже переступил за пределы Вед.
Но тот йог, который ревностно стремится, который очистился от грехов и
многими воплощениями достиг совершенства, тот идет к Высшему Пути.
Йог выше аскетов, даже выше мудрецов, Йог выше человека действия;
посему стань ты Йогом, о Арджуна! И среди всех Йогов того Я считаю выше
всех, который исполнен веры в Меня и своим сокровенным Я, пребывая во Мне,
поклоняется Мне.
Так гласит шестая беседа, именуемая: ЙОГА САМООБУЗДАНИЯ
1 Аскет — подвижник, который не зажигает жертвенного огня и не совершает
жертвопри
| |  скачать работу |
Бхагавадгита |
