Бхагавадгита
ношений и церемоний; но это отсутствие внешних обрядов, без
истинного отречения, еще не дает настоящего Саннази, святого странника.
2 Sankalpa, способность строить планы на будущее.
3 То есть одинаково добр и спокоен со всеми.
4 Дело идет о внутреннем взоре, а не о физических глазах.
5 Брахмачария дает обет целомудрия.
6 Нирваны.
7 То есть с пути нормальной эволюции, по которому идет все
человечество, и с путы ускоренной эволюции, по которому идет Йог.
8 Йога состоит в способности слияния низшего с высшим Я человека. Для
этого внутреннее его внимание из сферы чувственно-интеллектуальной должно
перейти в мир духовный (Buddhi. Этим начинается духовное достижение.
Беседа седьмая
Благословенный сказал:
Мыслью устремленный ко Мне, о Партха, выполняющий йогу, обретший приют
во Мне, выслушай, как ты несомненно можешь прийти к конечному познанию
Меня.
Раскрою перед тобой знание и мудрость во всей их полноте; если
познаешь их, не останется для тебя здесь ничего, требующего познания.
Среди тысячи людей едва ли один стремится к совершенству; среди
успешно стремящихся едва ли один познает Меня в сущности Моей. Земля, вода,
огонь, воздух, эфир, душа и Разум 1, а также самость 2, - таково
восмиричное разделение Моей природы 3.
Такова моя низшая природа. Познай мою иную природу, высшую, которая
есть элемент жизни, о мощновооруженный, посредством которой держится мир.
Познай в ней лоно всего сущего. Я есмь источник возникновения
вселенной, и во Мне исчезает она.
Нет ничего выше Меня, о Дхананджая. Все нанизано на Мне, как жемчужины
нанизаны на нити.
Я — и вкус воды, о сын Кунти, Я — и блеск луны и солнца, и Священное
Слово 4 в Ведах, и звук в эфире, и мужество в людях.
Я — чистый запах земли и свет огня; Я — жизнь всего сущего и подвиг
подвижников.
Познай Меня как вечное семя всего сущего, о Партха! Я — мудрость
одаренных Разумом и блеск всех великолепных вещей; Я — сила сильных,
свободных от вожделения и страсти. Во всех существах Я — не противное
дхарме желание, о повелитель Бхарат.
Знай, что и гармоничные, и деятельные, и ленивые натуры, 5 все от
Меня; воистину, не Я в них, а они во Мне.
Весь этот мир, введенный в заблуждение тремя незванными свойствами,
исходящими от трех гун, не знает Меня, Неисчерпаемого, стоящего над ними.
Воистину, трудно проникнуть через покров этой божественной Майи,
созданной тремя гунами; приближающиеся но Мне переступают эту иллюзию.
Творящие зло, заблуждающиеся, худшие среди людей, не приходят ко Мне;
Майя 6 лишает их мудрости, и они предаются природе демонов 7.
Есть четыре вида праведных, поклоняющиеся Мне о Арджуна: страдающие
жаждущие мудрости, ищущие личных достижений и мудрые, о Владыка Бхарат! Их
всех превосходит уравновешенный и беззаветно преданный Мне мудрец; воистину
Я дорог, превыше всего для мудрого, и он дорог Мне.
Все они благородны, но мудром Я почитаю подобным Себе; слившись со
своих Высшим Я, он устремлен ко Мне, на Верховный Путь.
В конце многих рождений, исполненный мудрости приходит ко Мне;
"Васудева 8 есть все, — говорит тот, который обладает трудно достижимыми
качествами Махатмы 9.
Те, мудрость которых развеяна желаниями, обращаются к иным источникам
Света 10, прибегая к внешним обрядам, соответствующим их собственной
природе.
Я упрочу веру каждого, кто поклоняется таким источникам с
непоколебимой верой.
Проникнутый этой верой, он молится и получает из того источника, во
дарование ему желаемого блага идет от Меня.
Воистину недолговечен плод, принадлежащий неразумным. Поклоняющиеся
иным источникам Света идут к этим источникам, а возлюбившие Меня идут ко
Мне.
Лишенные мудрости считают мою непроявленную Природу проявленной, не
ведая Моей высшей природы, непреходящей исполненной славы.
Скрытый в моей творческой иллюзии 11, не всеми познаюсь Я.
Заблуждающийся мир не знает Меня, нерожденного, вечного.
И прошедшие, и настоящие, и будущие существа знаю Я, о Арджуна, но
Меня не знает Никто.
Благодаря иллюзии двойственности, возникшей от притяжения и
отталкивания, о Бхарата, все сущее странствует по вселенной в полном
заблуждении, о Парантапа! Но люди чистых дел, у которых грех пришел к
концу, — они, освобожденные от обманчивой двойственности, поклоняются Мне,
верные обетам своим.
Стремясь к освобождению от рождения и смерти, прибегая ко Мне, они
пришли к познанию Брахмана, к полному познанию Высшего Я и всякого
действия.
Те, которые знают Меня как познание элементов 12, как познание
Светозарных 13 и как познание жертвоприношения 14, те, гармоничные в душе,
познают Меня воистину в час ухода 15 своего.
Так гласит седьмая беседа, именуемая:
ЙОГА РАСПОЗНАЮЩЕГО ВЕДЕНИЯ
1 Buddhi.
2 Ahankara.
3 Prakriti, материя в самом широком смысле, включающая все, что
обладает притяжением. "Высшая Prakriti", о которой говорится в следующем
стихе, называется тогда Daiviprakriti, Свет Логоса.
4 Священное слово (Ом, творческий Глагол, Правана.
5 То есть те, в которых преобладает одна в из трех космическими сил,
гун.
6 Иллюзия.
7 Asuras, противоборствующий божественным силам, Suras.
8 Одно из имен Кришны как представителя Вишну.
9 Махатма — великая душа, совершившая путь Богочеловеческий.
10 К Дэвам.
11 Yoga-Мaya, творческая сила Божественной йоги, т. к. все
существующее есть мыслеобразы Единого.
12 Аdhibhuta.
13 Adhidaiva.
14 Познание через внешний культ и поклонение.
15 Смерти.
Беседа восьмая
Арджуна сказал:
Что есть Брахман, что — Самопознание и что — Действие, о лучший из
людей? Что объявлено как знание Элементов и что названо знанием
Светозарных? Что есть знание Жертвы и как познается она у воплощенного, о
Мадхусудана? И как тот, который покорился своему Высшему Я, познает Тебя в
час кончины своей?
Благословенный сказал:
Неразрушимый и Высочайший есть БРАХМАН; Его истинная природа именуется
Самопознанием; эманация, которая производит рождение существ, именуется
Действием 1.
Знание элементов касается Моей преходящей природы, а знание
Светозарных касается жизнедающей энергии 2, знание Жертвы свидетельствует
обо Мне, как о носителе тела; о лучший из живущих.
И тот, кто сбрасывая с себя тело, в час кончины думает лишь обо Мне
одном, тот несомненно вступает в Мое Существо.
К тому существу, о котором человек думает в час кончины, о сын Кунти,
к нему он идет, как к сродному своей природе.
Поэтому помни обо Мне непрестанно и сражайся. Душой и Разумом пребывая
во Мне, ты несомненно придешь ко Мне.
Уравновешенный йогой, с мыслями, не разбегающимися по сторонам,
пребывая в постоянном размышлении, о Партха, человек идет к высшему
божественному Духу.
Кто думает о Древнем, Всеведущем, Владыке мира, о Том, что менее
наименьшего, об опоре всего, невообразимом по форме, сияющем подобно солнцу
за пределами мрака; Кто в час кончины, со стойким разумом и утвердившись в
преданности, погружается в созерцание, сосредоточив жизненное дыхание в
средостении между бровями, — тот направляется к этому высочайшему
божественному Духу.
Путь, который знатоками Веды объявлен нерушимым, на который вступают
достигшие самообладания и освободившиеся от страсти, к которому стремятся
Брахмачарии, этот Путь объясню тебе вкратце.
Замкнув все врата 3, разум заключив в сердце, сосредоточив жизненное
дыхание в голове, погрузившись в йогу, Кто покидает свое тело, повторяя
односложное "ОМ" Брахмана и думая обо Мне, тот достигает высочайшего пути.
Кто постоянно думает обо Мне, не мысля ни о чем другом, тот
уравновешенный йог, о Партха, легко достигает Меня.
Придя ко Мне, эти Великие Души более не возвращаются к рождению в
преходящие обители скорби, они достигли высочайшего совершенства.
Миры, начиная с мира Брахмы, являются и исчезают, о Арджуна; но тот,
кто пришел ко Мне, о сын Кунти, тот более не знает рождения.
Кто знает День Брахмы 4, длящийся тысячу веков, и Его Ночь,
завершающуюся в тысячу веков, тот знает День и Ночь.
Из непроявленного вытекает все проявленное при зачатии Дня; при
наступлении Ночи оно растворяется в Том, имя которому Непроявленный.
Это множество существ, снова и снова проявляющихся, исчезает при
наступлении Ночи; с наступлением Дня они, согласно закону, неизбежно,
являются вновь, о Партха! Воистину, превыше этого Непроявленного есть иное
вечное Непроявленное, которое остается во время разрушения всех существ.
Это непроявленное именуется: "Неразрушимое"; Оно называется Высшим
Путем. Достигшие Его, более не возвращаются. Это Моя высочайшая обитель.
Он, высочайший Дух 5, о Партха, достигается непоколебимой преданностью
Ему одному, в котором пребывают все существа и через которого проявилось
все Это. 6 То время, когда уходящие 7 Йоги более не возвращаются, а также
то, когда они возвращаются, о нем Я объявляю тебе, о царственный Бхарат.
Уходя при огне, при свете дня, во время прибывающего месяца, в течение
шести месяце
| |  скачать работу |
Бхагавадгита |
