Биография Эммануила Канта. Догматический и критический этапы творчества
. Основание для прекрасного "мы должны искать вне
нас, для возвышенного - только в нас и в образе мыслей". Таким образом,
Кант расчленил эстетическое на две части - прекрасное и возвышенное, он
показал связь между каждой из этих частей с сопредельными способностями
психики. В заключение он снова говорит об эстетическом суждении как о
целом. Он делает вывод, что эстетическая способность суждения вы целом
связана с разумом - законодателем нравственности. Что касается связи
эстетической способности с разумом - законодателем знания, то, отвергая ее
в непосредственном виде, философ утверждает ее косвенным путем. С его точки
зрения, эстетическая идея "оживляет" познавательные способности. Кант
находит следующую формулу синтеза: "В применении к познанию воображение
подчинено рассудку и ограничено необходимостью соответствовать понятиям, а
в эстетическом отношении, наоборот, оно свободно давать помимо указанной
согласованности с понятием ... богатый содержанием, хотя и неразвитый
материал для рассудка". Таким образом, сфера духовной деятельности человека
обрисована, ограждена в своей специфичности. Истина, добро и красота поняты
в их своеобразии и сведены воедино. Единство истины, добра и красоты
находит дополнительное обоснование в учении об искусстве. В эстетике Канта,
развернутой в сторону общефилософских проблем, искусству отведено
сравнительно небольшое, хотя и достаточно важное место. Все отмеченные выше
особенности эстетического проявляют себя здесь в полной мере. Искусство, по
Канту, - это не природа, не наука, не ремесло. Искусство может быть
механическим и эстетическим. Последнее, в свою очередь, делится на приятное
и изящное. Приятные искусства предназначены для наслаждения, развлечения и
времяпрепровождения. Изящные искусства содействуют "культуре способности
души", они дают особое "удовольствие рефлексии", приближая сферу
эстетического сфере познания. Однако, кантовская дихотомия искусства на
этом не ограничивается. Философ одним из первых в истории эстетики дает
классификацию изящных искусств. Основанием деления служит способ выражения
эстетических идей, то есть красоты. Различные виды искусства - различные
виды красоты. Может быть красота мысли и красота созерцания. Во втором
случае материалом художника служит либо созерцание, либо форма. В
результате Кант обнаруживает три вида изящных искусств - словесное,
изобразительное и искусство игры ощущений. В свою очередь, словесные
искусства - это красноречие и поэзия. Изобразительные искусства включают в
себя искусство чувственной истины (пластика) и искусство чувственной
видимости (живопись). К пластике философ относит ваяние и зодчество (в том
числе прикладное искусство). Третья часть - искусство игры ощущений
опирается на слух и зрение. Это игра звуков и игра красок. Таким образом,
кантовская классификация искусств может быть представлена следующей схемой:
|Искусство |
|механическое|эстетическое |
| |приятное |изящное |
| | |словесное |изобразительное |искусство |
| | | | |игры |
| | | | |ощущений |
| | |красноречие|поэзия|пластика |живопись |музыка |
Поэзию Кант считает высшей формой художественного творчества.
Значение поэзии, в том, что она совершенствует интеллектуальные и моральные
потенции человека; играя мыслями, она выходит за пределы понятийных средств
выражения и тренирует тем самым ум, она возвышает, показывая, что человек
не только часть природы, но созидатель мира свободы. Однако, не следует
забывать, что философ не ставит знака равенства между искусством и
познанием. В схеме перечислены так называемые "основные виды" искусств.
Однако, философ отмечает, что сочетание основных видов искусства порождает
другие виды художественного творчества (красноречие в сочетании с живописью
- драму, поэзия в сочетании с музыкой - пение, пение в сочетании с музыкой
- оперу и т.д.). Для суждения о произведении искусства нужен вкус, для его
создания требуется гений. Способности души, сочетание которых образует
гений, - воображение и рассудок. Четыре признака характеризуют "гений":
это способность создавать то, для чего не может быть
дано никакого правила;
созданное произведение должно быть образцовым;
автор не может объяснить другим, как возникает его
произведение;
"сфера" гения - не наука, а искусство.
Кант пришел к постановке эстетических проблем, отправляясь не от
размышлений над природой искусства, а от стремления довести до полноты свою
философскую систему. Таким образом, сам философ видит в эстетике
"пропедевтику всякой философии". Это значит, что систематическое изучение
философии следует начинать с теории красоты, тогда полнее раскроется добро
и истина, т.е. знакомство с третьей "Критикой" должно предшествовать чтению
первых двух.
* * *
В августе 1794 года Кант отметил свое семидесятилетие. Юбилейных
торжеств не было - философ радовался уже тому, что о нем не вспоминают. В
этот период он вступил на путь конфронтации с прусскими властями. Причиной
этого послужило написание и опубликование ряда статей, в которых автор
иронизировал над догматами церкви. Новый король Фридрих Вильгельм II не
терпел вольнодумства. Прежний девиз "Рассуждайте, но повинуйтесь" уступил
место более привычному "Повинуйтесь, не рассуждая". Тем не менее, накануне
юбилея Кант опубликовал статью "Конец всего сущего", которая стала
последней каплей, переполнившей чашу терпения властей. Поползли слухи о
готовящейся над философом расправе. Несмотря на это, в июле 1794 года
русская Академия наук избрала Канта своим членом. На заседании был
утвержден список из 14 иностранный ученых. Рекомендовал Канта географ И.И.
Георги, превозносивший не только "Критику чистого разума", но и "Физическую
географию", тогда еще не опубликованную и известную лишь как лекционный
курс. Вполне возможно, что Кант получил одобрительные слова из Петербурга
одновременно с окриком, последовавшим из Берлина. Прусское правительство
долго ломало голову над тем, как наказать всемирно известного ученого и не
угодить при этом в глупое положение. Наконец форма взыскания была найдена:
в октябре 1794 года Кант получил выговор от короля, но никто, кроме самого
философа, об этом не узнал, так как королевский приказ не был обнародован,
а пришел как частное письмо. Отказываться от своих взглядов было не
правилах Канта, оказывать сопротивление - было ему не силам. На случайно
подвернувшемся клочке бумаги он сформулировал единственно возможную
тактику: "отречение от внутреннего убеждения низко, но молчание в случае,
подобном настоящему, является долгом подданного; если все, что говоришь,
должно быть истинным, то не обязательно гласно высказывать всю истину.
Дух Канта долго господствовал над его телом. Но всему приходит конец.
Философ не был болен, но силы его убывали. Он постепенно сокращал объем
своих учебных занятий, заканчивал зимний семестр не в апреле, а в феврале.
Последняя лекция (по логике) была им прочитана 23 июня 1796 года. Потом еще
три семестра он объявлял лекционные курсы, но с оговоркой: "если позволит
здоровье". Здоровье не позволяло, лекции отменялись. Однако, Кант не
собирался еще уходить в отставку. Он гордился тем, что и в преклонном
возрасте сохраняет ясность мысли, бодрость духа, интерес к жизни и любимому
делу. Не было сил читать лекции, но он мог еще писать. В период с 1795 по
1798 год он написал: "К вечному миру", "Об органе души", "Метафизика
нравов", "Оповещение о скором подписании договора о вечном мире в
философии", "О мнимом праве лгать из человеколюбия", "Спор факультетов".
Завершив "Метафизикой нравов" построение философской системы, Кант
почувствовал потребность изложить свое учение в более иди менее
концентрированном виде. Так появилась "Антропология" (1798) - последняя
работа, изданная самим автором. Здесь как бы подводится итог размышлениям о
человеке и вообще всем философским размышлениям. Это завершение пути, и
одновременно начало - начинать изучение философии Канта целесообразно
именно с "Антропологии". Структура этого произведения совпадает с общей
системой кантовской философии. Главная часть книги распадается на три
раздела в соответствии с темя способностями души: познанием, чувством
удовольствия и способностью желания. Именно эти три особенности определили
в свое время содержание трех "Критик ...". В "Антропологии" идеи
критической философии непосредственно соотнесены с миром человека, его
переживаниями, устремлениями, убеждениями. Полученный результат
схематически выглядел следующим образом:
|Способности души |Познавательные |Априорные принципы|Применение их к |
| |способности | | |
|Познавательная |Рассудок |Закономерность |Природе |
|способность | | |
| |  скачать работу |
Биография Эммануила Канта. Догматический и критический этапы творчества |
