Биография и творчество Андрея Рублёва
сивны и
как бы отдалены от созерцателя. Вместе с тем они необычайно одухотворенны и
словно лучатся изнутри серебристым сиянием, пронизывающим все изображение и
уплотняющимся в белой поверхности евхаристического престола. Лиловый тон
плаща левого ангела воспринимался как цвет умственного созерцания на
высших его ступенях. Нежно-зеленый тон гиматия правого ангела считался
цветом согласия и одновременно цветом весны, символом Воскресения.
Интенсивным желты цветом крыльев выражалась “надмирная” интеллектуальная
сила. Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал
“божественный свет”.
Атмосфера внутреннего согласия и любви, радостное звучание холодных и
чистых оттенков, передающих оптимистическую идею о будущем совершенстве
преображенного материального мира, о восстановлении утраченной
“первообразной” красоты и гармонии вселенной заставляют вспомнить о том,
какое значение придавал Сергий Радонежский первому построенному им храму
Троицы. По словам жития, составленного его современником Епифанием
Премудрым, Сергий желал, чтобы “воззрением на святую Троицу побеждался
страх ненавистной розни мира сего”. Правомерно предположить, что, создавая
икону “в похвалу” Серию, воспитанник и последователь его философской школы
Андрей Рублев поставил перед собой задачу как можно полнее воплотить
представления, с которыми связывалась у Сергия идея Троицы.
Художник воплотил в “Троице” свой идеал совершенства, представление о
человеке тонкой одухотворенности и нравственной просветленности. В линейном
и цветовом ритме иконы, в певучих линиях, плавных согласованных жестах,
мягких наклонах голов ангелов, в созвучиях чистых сияющих красок рождается
ощущение единодушия, взаимной любви и возвышенной душевной чистоты.
Отдавая все свободное время изучению наследия византийской и русской
иконописи, Рублев отбирал лучшее и творчески переосмысливал увиденное,
основываясь на собственном опыте. Отсюда - свежесть и непосредственность
созданных им образов. С приходом Рублева московская живопись окончательно
освободилась от византийских влияний.
В 1408 вместе с Даниилом Чёрным он работал над фресками и иконами
иконостаса Успенского собора во Владимире (ныне иконы хранятся в
Третьяковской галерее и Государственном Русском музее, Санкт-Петербург). В
1425-1427 расписал Троицкий собор Троице-Сергиевого монастыря (фрески не
сохранились) и создал несколько икон для его иконостаса, отмеченных
необычным для него драматизмом. Последней работой Андрея Рублёва источники
называют роспись Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря (1427,
сохранились фрагменты орнаментов).
Предполагается, что иконы деисусного чина выполнены по единому замыслу
Рублева с помощью учеников. Язык этих работ чрезвычайно лаконичен,
монументален. Формы трактованы обобщенно, подчеркнут силуэт, торжественный
ритм движения. Цветовая гамма сдержанна и выразительна, построена на
декоративных соотношениях зеленого с золотисто-желтым и красным, синего с
вишневым. Образы святых - это образы мудрецов-мыслителей, умиротворенных,
благородных. По мастерству исполнения самыми выразительными являются
изображения Христа, Иоанна Предтечи и апостола Павла. Видимо, они и
принадлежат непосредственно кисти Рублева.
В 1918 году в Звенигороде найдены три иконы из деисусного чина: "Спас",
"Архангел Михаил" и "Апостол Павел", по-видимому, Рублевым в 1410-х годах.
Особенно замечательна икона "Звенигородский Спас". Своеобразно лицо Христа,
одухотворенное, с тонкими строгими чертами. Христос полон сосредоточенной
внутренней жизни, его взгляд прям, задумчиво-проницателен, в нем светится
человеческая доброта. Несомненно, здесь воплощен морально-этический идеал
русского человека времени Андрея Рублева, где миролюбие и кротость
соединились с твердостью духа, силой и мужеством. Человечность, спокойная
мудрость заключается и в образе апостола Павла, а юношески нежный облик
архангела Михаила лиричен, исполнен глубокого поэтического очарования.
Творчество Рублева было посвящено исканию совершенного человека. Смысл
искусства для него состоял в том, чтобы создать образы, которые полны
возвышенной духовной красоты. В своём искусстве он стремился передать мечту
о свободном человеке. Несмотря на несомненное влияние Феофана Грека, Рублёв
сохранил свою манеру письма - современники говорили, что фрески Рублёва
"дымом писаны". Его письму присущи гармоничность, лёгкость, плавность,
гибкость линий, ритмичность.
Зима 1430 года оказалась последней, весны он уже не увидел… Темная
келья, тишина, снег за слюдяным окошком. Исполнен был неотменный долг
покаяния: вспомнить все совершенное против совести, очистить душу. Было
прощание с братией. И горела свеча в холодеющей руке, освещала тронутые уже
холодным крылом смерти черты. Были последние, перед тем как угаснуть
сознанию, прочитанные над ним негромкие и неторопли -вые слова: "Ют всякие
узы разреши и от всякие клятвы свободи, остави ему и прости..."
Большего нам не узнать. Сгорели в пламени Смуты начала ХVII века
монастырские синодики — поминальники. Затерялась к началу ХIХ столетия
среди множества иных и могила Рублева на местном кладбище. Но много времени
спустя, уже в наши дни, стали известны все же некоторые, казалось бы,
навсегда потерянные драгоценные сведения. Оказалось, что историк ХVIII века
Ф. Миллер видел надгробную плиту над могилой Рублева и списал надпись на
ней. Сам автограф историка не сохранился, но в поздней копии она стала
известна современному исследователю древнерусской культуры П. Д.
Барановскому. Надписъ гласила, что инок Андрей Рублев преставился 2 января
1430 года на день Игнатия Богоносца...
В те времена погребение совершали в самый день смерти или в крайнем
случае на следующий. Лежал он в гробе-колоде посреди Спасского собора, с
закрытым лицом, по обычаю погребения монахов, перевязанный по савану
вервием, как спеленатый младенец. Как будто он только что родился для иной,
нездешней жизни. Лежал под своими росписями, осеняемый написанными им самим
святыми и ангелами, под кротким взглядом смотрящего сверху из купола, как
будто бы с неба, Спаса. А рядом стоял оставшийся в живых другой их
создатель, Даниил, друг и сопостник. Он же провожал впереди иных брата
Андрея до места упокоения. Здесь пропето было от лица покойного ко всей
братии: «Духовнии мои братие и спостники, не забудите мене, егда молитеся,
но зряще мой гроб, поминайте мою любовь...»
В 1989 Андрей Рублёв канонизирован Русской православной церковью.
Согласно решениям Стоглавого собора за образец для иконописцев было решено
принять творчество Андрея Рублёва.
-----------------------
Андрей Рублёв. Ангел — символ евангелиста Матфея.
Андрей Рублёв. С миниатюры XVI в.
Андрей Рублёв. "Троица"
1422-1423гг.
Андрей Рублёв. "Благовещение"
Андрей Рублёв. "Звенигородский чин". "Спас"
Рублёв на смертном одре.
С миниатюры XVI в.
| |  скачать работу |
Биография и творчество Андрея Рублёва |
