Биология и глобальные проблемы современности
зиса можно
мыслить и как движение не «от», а навстречу грядущим изменениям. И состоять
оно должно, как представляется, во встречном, взаимодополняющем движении
общественные родовых и индивидуальных усилий.
На рассмотрении того, как возможно последнее, хотя бы тезисно
хотелось бы остановиться в этой работе.
Путь возможных преобразований на индивидуальном уровне включает в
себя два основных разнокачественных аспекта: духовный и физический. Но если
вопросу о необходимости подъема нравственности до уровня современных
требований путем самосовершенствования, состоящим в освоении
общечеловеческих ценностей во взаимоотношениях с природой и друг с другом,
в последнее время уделяется не мало внимания[5], то вопросы физического
существования и развития получают гораздо меньшее освещение.
Снижение темпов изменений окружающей средь? - прерогатива социума, в
руках отдельного человека - интенсификация, оптимизация действия своей
адаптационной системы.
При рассмотрении индивидуальных возможностей человека в развитии
собственной телесности следует исходить из того, что резервные физические
возможности человека поддаются практическому освоению. Об этом
свидетельствуют различные спортивные достижения: растущие год от года
мировые рекорды говорят о том, что рамки этих резервов постепенно
расширяются. Индивидуальные физические возможности должны быть
задействованы настолько, чтобы человек практически не болел, сохраняя
бодрость и работоспособность. Это и является показателем того, что его
адаптационная система реагирует на среду адекватно.
Эти усилия аналогичны, например, акклиматизации альпинистов в
условиях большой высоты: разреженного воздуха, пониженного давления и т.д.
Наиболее эффективным здесь признается способ активной акклиматизации, когда
участники восхождения ежедневно, а то и несколько раз в день совершают
подъемы на промежуточные пункты маршрута для организации на них временных
стоянок которые оснащаются необходимым запасом продуктов и снаряжения. Чем
активнее действует альпинист в этих физически трудных подготовительных
мероприятиях, тем быстрее и эффективнее его организм перестраивается,
приспосабливаясь к новым, непривычным условиям среды, тем легче и лучше он
чувствует себя во время ответственного восхождения. Активными тяжелыми
нагрузками в период подготовки он интенсифицировал действие своего
адаптационного механизма, и последний обеспечил человеку осуществление его
жизнедеятельности в необходимом режиме в необычных условиях окружающей
среды. Подобные примеры можно привести в отношении погружения человека под
воду на большие глубины, подготовки космонавтов и т.д. - т.е. при
подготовке к жизнедеятельности в экстремальных по сравнению с обычными
условиями среды [3].
Интенсифицируя действие адаптационных механизмов, человек тем самым
осваивает (делает своими) непривычные для него физические условия
существования. Он превращает патологические (и патогенные) по прежним
меркам условия существования в норму и функционирует в них полноценно. И
если после полной адаптации его резко переместить в прежние условия,
считавшиеся ранее нормой, он будет испытывать дискомфорт и болезненные
состояния, аналогичные тем, что он испытывал при адаптации к
«патологическим» условиям. Потребуется время, чтобы «норма» снова была
воспринята организмом как норма. В повседневной жизни это можно наблюдать
при перемещении человека из экологически загрязненных районов в
экологически чистые и наоборот, а также при резкой смене географических
поясов, например, при дальних перелетах.
Вторая возможность, которую пока можно рассматривать лишь в качестве
гипотетической, связана с предполагаемыми расширением диапазона физических
возможностей человека под воздействием изменений окружающей среды.
Методологической основой здесь может послужить постулат об
исторической обусловленности человеческих ощущений, опирающихся на Марксово
положение о том, что вся история есть не что иное, как беспрерывное
изменение человеческой природы [5], и что образование пяти высших чувств -
это работа всей предшествующей всемирной истории [6].
Связь человека с Природой осуществляется посредством его органов
чувств. Материя дана человеку в ощущениях. Ощущения - источник знания
человека об окружающем мире: его свойства и изменения этих свойств
«копируются, фотографируются, отображаются нашими ощущениями», давая нам
более или менее верные образы объективных свойств вещей, хотя различные
ощущения обладают разной степенью адекватности воспроизведения этих свойств
[4].
Существуя в конкретных физических условиях, которые, как известно, в
конечном итоге сводятся к различного рода излучениям, человек, однако,
чувствителен не ко всему спектру излучений, известному современной науке, а
лишь к очень узкой его области, которая отличается чрезвычайной значимостью
для жизни. Непосредственно не воспринимаемая человеком область спектра
принципиального значения для выживания в данных физических условиях не
имеет и регистрируется с помощью специальных технических устройств,
являющихся «продолжением» наших органов чувств. По-видимому, образование
пяти высших чувств в процессе биосферной эволюции является функцией среды и
несет прежде всего чисто сохраняющую нагрузку.
В таком случае, во-первых, не исключено, что на изменившиеся в
результате человеческой преобразовательной деятельности условия окружающей
среды, угрожающие его существованию, природа человека отреагирует
задействованием резервов, и это найдет выражение в частности, в изменениях
его сенсорного аппарата; - во-вторых, не исключено также, что человек, хотя
и не отдает себе в этом отчета, но реально воспринимает весь спектр
природных излучений своими органами чувств, но в условиях жесткого отбора
получили развитие те из них, которые имеют абсолютную значимость для
выживания, а остальные продолжают существовать как потенциальные
возможности в зачаточном, или неразвёрнутом состоянии. Это значило бы; что
соответствующие сигналы от них в мозг поступают, но они на столько слабы,
что не переводятся в факт сознания; они «не слышны» на фоне более мощных
сигналов-раздражителей, поступающих от развитых органов чувств.
Интенсификация действия своей адаптационной системы в этом смысле могла бы
заключаться в поиске возможностей «усиления» этих сигналов настолько, чтобы
они стали «различимы» для сознания как таковые, т.е. чтобы они
воспринимались сознанием наряду с «обычными» (привычными) ощущениями.
Изменяя мир, - К. Маркс, - человек «изменяет свою собственную природу. Он
развивает дремлющие в ней силы и подчиняет игру этих сил своей собственной
власти» [7]. И как говорил Ф. Ницше, «..пусть воля к истине означает ...,
что всему надлежит преобразоваться в человечески мыслимое, человечески
видимое и человечески ощущаемое? И как переносили бы жизнь без этой надежды
вы, познающие? Непозволительно вам сродниться с непостижимым и неразумным»
[8].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В итоге хотелось бы подчеркнуть, что предлагаемые на сей день решения
не должны исходить ни из абсолютизации пути социальных преобразований, ни
из своеобразной дилеммы - или социоцентризм или антропоцентризм.
Социоцентристские модели в качестве исходного пункта (причем нередко
трактуемого как единственно возможный) предлагают осуществлять изменения
всего «социума», считая, что почти автоматическим следствием изменения
«условий» будет изменение «природы человека». «Антропоцентристские»
предлагают начинать с человека, по принципу его самосовершенствования, в
результате чего столь же автоматически ожидается изменение социума. Если
ставить вопрос по принципу «или-или» - какой из этих псевдоальтернативных
подходов должен быть принят как единственно возможный - то все-таки
придется, по-видимому, признать, что «оба правы», а решение проблемы
следует искать в их взаимодействии, в нахождении исторически-конкретной
меры согласования потребностей и интересов системы «социум - индивид» в ее
отношении к природе как внешней (среде существования), так и собственной,
внутренне (духовно-телесной) природе человека, которая и составляет
«субстрат» существования как социума, так и человека.
Литература
1. Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. М.,1994, c. 170-188.
2. Кузнецов В.Н. Экологические последствия применения химических средств
защиты растений // Методологические проблемы биологии и экологии.
Владивосток, 1989. с. 182-194.
3. Лебедев В.И. Личность в экстремальных условиях. М., 1989.
4. Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т.18, с.131.
5. Маркс К., Энгельс Ф. соч., т.4, с.142.
6. Маркс К., Энгельс Ф. соч., т.42, с.122.
7. Маркс К., Энгельс Ф. соч., т.46, ч.1, с.476.
8. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990, с.74.
9. Опарин А.И. Жизнь, ее природа, происхождение и развитие. М., 1968 г.
10. Паркинсон С.Н. Законы Паркинсона. М., 1989, с.10.
11. Реймере Н.Ф. Природная среда и человек. М., 1988, с.419-425.
12. Семченко А.Т. Современный апокалипсис. М., 1989, с.102.
13. Фешбах М., Френдли А.-младший. Экоцид в
| |  скачать работу |
Биология и глобальные проблемы современности |
