Бытие и сознание
. Бессознательные влечения по Фрейду могут выявляться и ставиться
под контроль сознания с помощью техники психоанализа. Юнг помимо личного
бессознательного, ввел понятие коллективного бессознательного.
В 20 веке возникла и ныне существует мощная философская школа
психоанализа, которая специально занимается отношениями между сознанием и
сферой бессознательного. Бессознательным называют то, что достаточно редко
попадает под рационально-логический «луч», остается за гранью осознавания.
Бессознание включает в себя механизмы регуляции организма, наших движений и
действий, содержит стереотипы поведения, которым мы привычно следуем,
эмоционально- ценностные установки. Оно выступает вместилищем того, что мы
по разным причинам желаем забыть. Между сознанием и бессознательностью, тем
не менее, нет непреодолимой преграды, и вместе они составляют тот
внутренний мир, которым обладает каждый из нас.
Бессознательное представляет собой форму психического отражения, в
которой образ действительности и отношение субъекта к этой действительности
представлены как одно нерасчлененное целое: в отличие от сознания в
бессознательном отражаемая реальность сливается с переживаниями субъекта. В
следствие этого, в бессознательном отсутствуют произвольный контроль
осуществляемых субъектом действий и рефлексивная оценка их результатов.
Невычленность образа действительности из отношений к ней субъекта
проявляется в таких особенностях бессознательного, как нечувствительность к
противоречиям и вневременной характер бессознательного – прошлое,
настоящее, будущее сосуществуют и не находятся в отношении линейной
необратимости последовательности. Бессознательное находит свое выражение в
формах познания ребенком действительности, в интуициях, аффектах и т.д., а
также в стремлениях, чувствах и поступках, побуждающие причины которых не
осознаются личностью.
В целом в психологии выделяются 4 класса проявлений бессознательности:
1) Надиндивидуальные подсознательные явления, усвоенные субъектом как
членом той или иной социальной группы образцы типичного для данной
общности поведения, влияние которых на его деятельность актуально не
осознается субъектом и не контролируется (подражание).
2) Неосознаваемые побудители деятельности – мотивы и смысловые
установки личности. По Фрейду – это «динамическое вытесненное
бессознательное», охватывающее нереализованные влечения, которые из-
за их конфликта с социальными нормами изгоняются из сознания и
образуют скрытые аффективные комплексы, предрасположенности к
действиям, активно воздействующие на жизнь личности и проявляющиеся
в непрямых символических формах (юморе, обмолвках, сновидениях).
Важное значение имеют такие феномены бессознательного в
межличностных отношениях, как эмпатия (непосредственное
вчувствование), проекция (не осознанное наделение человека
собственными свойствами) и т.д.
3) Неосознаваемые операционные установки и стереотипы
автоматизированного поведения. Они возникают в процессе решения
различных задач и опираются на прошлый опыт.
4) Неосознаваемое субсенсорное восприятие: при изучении порогов
ощущения диапазона чувствительности человека были обнаружены факты
воздействия на таких раздражителей, о которых он не мог дать отчета.
Особое внимание вопросу о природе бессознательного уделял в свое время
австрийский врач-психиатр и философ З. Фрейд. Он высказал ряд важных
положений о сфере бессознательного:
“Быть сознательным – это, прежде всего, чисто описательный термин,
который опирается на самое непосредственное и надежное восприятие. Опыт
показывает нам далее, что психический элемент, например, представление,
обыкновенно не бывает длительно сознательным. Наоборот, характерным
является то, что состояние сознательности быстро проходит; представление в
данный момент сознательное, в следующее мгновение перестает быть таковым,
однако может вновь стать сознательным при известных, легко достижимых
условиях. Каким оно было в промежуточный период, мы не знаем; можно
сказать, что оно было скрытым (латент), подразумевая под этим то, что оно в
любой момент способно было стать сознательным. Если мы скажем, что оно было
бессознательным, мы также дадим правильное описание. Это бессознательное в
такое случае совпадает со скрыто или потенциально сознательным...
Понятие бессознательного мы, таким образом, получаем из учения о
вытеснении. Вытесненное мы рассматриваем как типичный пример
бессознательного. Мы видим, однако, что есть двоякое бессознательное:
скрытое, но способное стать сознательным, и вытесненное, которое само по
себе и без дальнейшего не может стать сознательным... Скрытое
бессознательное, являющееся таковым только в описательном, но не в
динамическом смысле, называется нами предсознательным; термин
(бессознательное( мы применяем только к вытесненному динамическому
бессознательному; таким образом, мы имеем теперь три термина:
(сознательное( (Bw), (предсознательное( (Vbw) и (бессознательное( (Ubw)
”[1].
В общем плане психика человека представляется Фрейду расщепленной на
две противостоящие друг другу сферы сознательного и бессознательного,
которые представляют собой существенные характеристики личности. Но во
фрейдовской структуре личности обе эти сферы представлены не равнозначно:
бессознательное он считал центральным компонентом, составляющим суть
человеческой психики, а сознательное - лишь особой инстанцией,
надстраивающейся над бессознательным. Своим происхождением сознательное, по
Фрейду, обязано бессознательному и "выкристаллизовывается" из него в
процессе развития психики. Поэтому, согласно Фрейду, сознательное не есть
суть психики, а лишь такое ее качество, которое "может присоединяться или
не присоединяться к другим его качествам".
Созданная Фрейдом модель личности предстает как комбинация трех
элементов:
·"Оно" (Id) - глубинный слой бессознательных влечений, психическая
"самость", основа деятельного индивида, которая руководствуется только
"принципом удовольствия" безотносительно к социальной реальности, а порой и
вопреки ей;
·"Я" (Ego) - сфера сознательного, посредник между "Оно" и внешним
миром, в том числе природными и социальными институтами, соизмеряющий
деятельность "Оно" с "принципом реальности", целесообразностью и
внешнеполагаемой необходимостью;
·"Сверх - Я" (Super - Ego) - внутриличностная совесть, своего рода
цензура, критическая инстанция, которая возникает как посредник между "Оно"
и "Я" в силу неразрешимости конфликта между ними, неспособности "Я"
обуздать бессознательные порывы и подчинить их требованиям "принципа
реальности".
Пытаясь проникнуть в механизмы работы человеческой психики, Фрейд
исходит из того, что глубинный, природный ее слой ("Оно") функционирует по
произвольно выбранной программе получения наибольшего удовольствия. Но
поскольку в удовлетворении своих страстей индивид сталкивается с внешней
реальностью, которая противостоит "Оно", в нем выделяется "Я", стремящееся
обуздать бессознательные влечения и направить их в русло социально
одобренного поведения. "Оно" исподволь, но властно диктует свои условия
"Я".
Как покорный слуга бессознательных влечений, "Я" пытается сохранить
свое доброе согласие с "Оно" и внешним миром. Это ему не всегда удается,
поэтому в нем самом образуется новая инстанция - "Сверх - Я" или "Идеал -
Я", которая царит над "Я" как совесть или бессознательное чувство вины.
"Сверх - Я" как бы является высшим существом в человеке, отражающим
заповеди, социальные запреты, власть родителей и авторитетов. По своему
положению и функциям в психике человека "Сверх - Я" призвано осуществлять
сублимацию бессознательных влечений и в этом смысле как бы солидаризируется
с "Я". Но по своему содержанию "Сверх - Я" ближе к "Оно" и даже
противостоит "Я", как поверенный внутреннего мира "Оно", что может привести
к конфликтной ситуации, ведущей к нарушениям в психике человека. Таким
образом, фрейдовское "Я" предстает в виде "несчастного создания", которое,
подобно локатору, вынуждено поворачиваться то в одну, то в другую сторону,
чтобы оказаться в дружеском согласии как с "Оно", так и со "Сверх - Я"
Задача психоанализа, в том виде, как ее сформулировал Фрейд,
заключается в том, чтобы бессознательный материал человеческой психики
перевести в область сознания и подчинить его своим целям. В этом смысле
Фрейд был оптимистом, так как верил в способность осознания
бессознательного, что наиболее рельефно было им выражено в формуле: "Там
где было "Оно", должно быть "Я"". Вся его аналитическая деятельность была
направлена на то, чтобы по мере раскрытия природы бессознательного человек
мог овладеть своими страстями и сознательно управлять ими в реальной жизн
| |  скачать работу |
Бытие и сознание |
