Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Боевые искусства древней Греции



 Другие рефераты
Классическая школа и ее основные теоретические положения Коммерческая деятельность предприятия Коммерческий шпионаж Братские школы и их роль в развитии культуры

Введение
   Единоборство в широком смысле (т.е.  в  том,  который  выходит  за  рамки
понятий  «честной»  схватке  один  на   один)   является   неким   способом,
позволяющим уцелеть в бою, достигнуть поставленных целей –  по  обороне  или
нападению. Боевое искусство же предполагает  реализацию  через  систему  боя
высших  ценностей,  самосовершенствование   скорее   духовное,   чем   чисто
физическое.
   Любое  боевое  искусство  может  быть  успешно   применено   в   качестве
единоборства. Обратное утверждение не  всегда  справедливо.  Тем  не  менее,
единоборство практически всегда является основой искусства боя.
   Боевое  искусство  (как  и  любое   искусство)   –   немаловажная   сфера
общечеловеческой  деятельности.  Помимо  совершенно  очевидной  практической
пользы,    оно    способно    открыть    дверь,    ведущую     к     вершине
самосовершенствования,  познания  собственного  духа  и  ко  многим   другим
вершинам…
   Недаром  в самом названии большинства боевых  систем  заключено  слово  –
«ПУТЬ»…
   Где и при каких обстоятельствах возникла та или иная  школа  единоборств,
как она эволюционировала, как усваивалась другими народами; почему при  этом
усвоении она изменилась так, а не иначе;  как  вписывалась  в  новую  «шкалу
ценностей»; как сумела выйти за рамки техники на уровень  искусства;  в  чем
проявился  относительно  искусства  боя  синтез   различных   культур;   как
сочетались приёмы боя и «оснащение» бойцов (доспехи,  наступательное  оружие
и т.д.)
   Всё это – не маловажные вопросы, имеющие  прямое  отношение  к  проблемам
общечеловеческой культуры.
   Боевое искусство Древней Греции окончательно сложилось  после  того,  как
воинственные «варвары» дорийцы сокрушили утончённый Эгейский мир,  смешались
с ним, многому у него научились, а кое – чему, наоборот,  научили  его  –  и
стали теми самыми эллинами, которых принято называть древними греками.
   Эллада во многом определила направление культуры в Европе: античный, а  в
какой –  то  мере,  даже  современной.  И  физическая  культура,  неразрывно
связанная с духовной, стало у греков одним из главных стержней цивилизации.
   Главное достижение в Греции  на  этом  пути  –  создание  ГИМНАСТИКИ  как
широкой  открытой  школы,  преодолевшей  племенные,  ритуально-магические  и
военно-прикладные  рамки.  Некоторые  отличия  в  разных  полисах,  городах-
государствах,  сохранились,  но   это   не   мешало   существованию   единой
гимнастической школы, живой и эволюционирующий.

                                 Оркестрика

  Оркестрика- это  овладение  культурой  движения  как  такового,  культурой
восприятия звука, ритма и т.д.  Она  имеет  выходы  на  различные  подвижные
игры, танцы (в том числе  и  боевые),  акробатику,  искусство  пантомимы.  В
конечном счёте, от неё происходит  греческий  театр  –искусство  хотя  и  не
боевое , но тесно с боевым связанное.
  Едва ли не главным центром, в  котором  формировались  воинственные  танцы
греков, был Крит. Даже после эллинизации он  сохранил  свою  специфику.  Вот
как выглядит  освоенный  спартанцами  критский  танец  пирриха  в  изложении
самого Платона:
    «Путём  уклонений  и  отступлений,  прыжков  в   высоту   и   пригибаний
воспроизводятся приёмы, помогающие избежать ударов и стрел;  пытается  танец
воспроизводить   и  движения  противоположного  рода  –  стрельбу  из  лука,
метание дротиков и нанесение различных ударов.»
     постоянная  смена  уровней  –  характерная  черта  действий   греческих
танцоров (и воинов). Один из танцев – опять же вывезенный с  Крита!  –  даже
назывался «геранос» (журавль), так как подражал  действиям  этой  птицы,  то
поднимающейся «на цыпочки», то склоняющейся к земле.
  Журавль или цапля – любимый «образ» звериных стилей Востока. Там  он,  как
и в Греции, связан с резкостью движений и ударов на  разных  уровнях,  но  с
предельной дистанции. Кроме  резкости,  для  греков  характерна  гибкость  и
сила, отождествляемая с образом змеи;  но  связывающая  два  этих  параметра
мягкость, уже намечавшаяся в эгейские времена.
  Даже театр Сафокла и  Еврипида  прибегал  к  услугам  исполнителей  боевых
танцев при показе  батальных  сцен.  Известны  случаи,  когда  такой  танцор
«заигрался»: исполняя роль героя,  которому,  согласно  сценарию,  надлежало
впасть в боевое безумие.
   Чересчур войдя в роль,  этот  актер  атаковал  группу  своих  сценических
«врагов» всерьёз – и многих ранил, только чудом никого не убив. Зрители  его
освистали за это, но не одобрили и потерпевших поражение «врагов».
  Кроме того, в оркестрику входили также упражнения с мячом. Их было  много,
и все они  развивали  ловкость,  реакцию,  глазомер,  а  некоторые  –  силу.
Значение  этих  игр  было  столь  велико,  что  в  той  же  Спарте   юношей,
непосредственно готовящихся к  службе  в  армии,  на  первом  году  обучения
называли «сферистами» - игроками в мяч.



                                                       Палестрика

  Палестрика – упражнения, выполняемые в палестре:  тренировочном  зале  или
площадке. Палестрика составляла основу и боевой подготовки, и соревнований
Состязательно-спортивного характера, отвечающих понятию  «спорт»  гораздо  в
большей степени, чем египетские соревнования. Именно этот аспект  палестрики
получил наибольшую известность.
  Вообще греков можно считать  основателями  современного  спорта:  не  будь
тогдашних олимпиад, не было бы и нынешних.
  Древнейшее из греческих единоборств – борьба. Сейчас  классическую  борьбу
стали называть греко-римской. Это не так: в Элладе правила были  даже  более
«вольными», чем у египтян. Например,  подсечки  напоминали  скорее  удар  по
ногам:

    «Вдруг в подколенок ударил пятой и  –  подшиб  ему  ноги,  Навзничь  его
 опрокинул…» (Илиада;23,725-26)

  Также захват противника разрешалось  сбивать  ударом  в  руку  или  плечо.
Болевые приёмы запрещались - и в этом отличие от Египта: правда,  там  боец,
проведя  такой  приём,  предлагал  противнику  сдаться,  но  при  отказе  со
спокойной совестью ломал ему кости.
   Но  «запрещались»  -  не  значит   «были  неизвестны».  На  тренировочных
площадках греки во всю  отрабатывали  удушающие  захваты,  удары  головой  и
коленом. Вообще, греческие  тренировки  заслуживают  особого  уважения:  они
подвергались серьёзной научной разработке с дозированием нагрузок,  тренажем
конкретных  групп  мышц  и  т.д.  Имитировались  и   экстремальные   условия
например,  поединок  намазанных  маслом  атлетов  -  для  умения   проводить
захваты. Или, наоборот, в яме  с  сухим  песком  –  чтобы  освобождаться  от
захватов. В первом случае преимущество получал  защищающийся,  во  втором  –
нападающий и для обоих это была хорошая подготовка к боевой ситуации.
  Борьба , входившая в  программу  пятиборья  отличалась  высоким  темпом  и
сводилась в основном к броскам. Позже она выделилась в  отдельный  вид  –  и
тогда её оккупировали грузные, медлительные тяжеловесы с  маховыми  приёмами
и захватами.



                                  Пятиборье

  Пятиборье – «пентатл»- включало борьбу только  на  финишном  этапе.  Кроме
неё в программу входил спринтерский бег,  прыжки  с  отягощением(специальные
гири- «гальтеры»), метание копья и диска  на  дальность.  Почти  каждый  вид
соревнований(по-гречески  «агон»)  имел  некоторое   отношение   к   боевому
искусству. Утяжелители при прыжке символизировали оружие. О  копбе  и  вовсе
говорить  незачем(метали  его  своеобразно:  просунув  два  пальца  в  петлю
специального ремня на древке, в броске   придавали  оружию  вращение).  Даже
диск раньше использовали в бою: при осаде крепостей на  нём  писали  условия
сдачи и перебрасывали через стену, а то и просто,  как  метательное  оружие,
бросали на пехотинцев в плотном построении, сминая ряды.
   Явный победитель в трёх агонах  мог  не  участвовать  в  оставшихся  двух
соревнованиях, или, по крайней мере, в последнем –  именно  в  борьбе.  Кого
считать явным победителем решали судьи: значение имела не  только  дистанция
прыжка или броска, но и красота, чистота движения. Кроме того,  нельзя  было
рассчитывать на победу  в  пентатле,  если  в  одном  из  агонов  проиграешь
«позорно»- с большим отрывом. Это, а также перенос борьбы  на  последнее  по
счёту место, не давало возможности побеждать медлительным «силовикам»,
Способным одержать победу в трех последних агонах, но  отсеивающихся  ещё  в
двух  первых.  Эллинская  эстетика  в  данном  случае   была   важнее,   чем
механический подсчет очков,- и за это эллинов упрекать не приходится.
  В пентатле поединок борцов проходил исключительно  в  стойке.  Для  победы
было достаточно трижды заставить противника  коснуться  земли  любой  точкой
тела, кроме ступни.
  Итак, подлинно «Греко-римская» борьба имела  тчетливый силовой уклон.
  Основанные на внутренней энергии приёмы, характерные  для  ряда  восточных
школ, ей неведомы. Но в своей области греки достигли идеала.
  Например, великий борец Милон Кротонский (с ним связано много  легенд,  но
это реальная личность) проделывал такие  фокусы:  становился  на  скользкий,
смазанный жиром бронзовый диск – и предлагал всем желающим столкнуть  его  с
места. Никому из борцов это не удавалось. Равно  как  не  удавалось  разжать
руку Милона, сжимающую плод граната. Чтобы доказать, что  он  держал  гранат
не силовой хваткой, Милон потом очищал с него кожуру и все  видели: ни  одно
зёрнышко не помято. Никому не удалось т
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Миграция в условиях экономических преобразований на примере Казахстана
Елизавета Петровна
Образование в Англии
Тәуекел мен анықсыздық жағдайындағы таңдау


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ