Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Братские школы и их роль в развитии культуры



 Другие рефераты
Боевые искусства древней Греции Коммерческий шпионаж Конкуренция, ее виды, место и роль в современной экономике Буддизм

Братские школы и их роль в развитии культуры.

      Борьба за сохранение культурной  самобытности  давно  стала  одной  из
основных тем в истории украинцев. Постоянно находясь под властью  чужеземных
государств, они неоднократно испытывали попытки  ассимиляции  господствующей
культурой.
      XIV - XVI ст., со времен существования Киевской Руси,  времена,  когда
Украина  находилась  под   Литовско-польской   властью   Основным   вопросом
культурной жизни Украины в эти времена,  был национальной вопрос.  Он  влиял
на всю политическую, социальную, экономическую и в первую  очередь  духовную
жизнь народа.   В Большом Княжестве Литовском «русский  элемент»  (не  чисто
украинский,  так  как  наравне   с   ним   выступал   и   белорусский)   был
господствующим по  отношению  к  языку  и  церкви  включительно.  Вследствие
постепенной победы Польши с  ее  развитой  культурой,  вносился  и  польский
элемент, и между этими различными элементами началась борьба,  борьба  между
православием и католицизмом (в то время для  всех  европейцев  религия  была
основным идеологическим вопросом), она возложила начало первой в  украинской
истории большой идеологической дискуссии.
      Православие в эти времена по-прежнему оставалось  синонимом  культуры.
Его роль в украинском обществе  возрастала  (из-за  отсутствия  собственного
государства церковь служила для украинцев  единым  институтом  выражения  их
самобытности). Однако как раз тогда, когда ощущалась потребность  в  сильной
и вдохновляющей  православной  церкви,  она  попала  в  состояние  глубокого
упадка.
      Навязывание  католической  веры  на  Украине  имело   катастрофические
последствия, первой сдалась украинская знать, как и каждая знать,  она  была
чувствительной к собственному социальному статусу, и связь с религией и
                                      3
культурой (а  православие   считались  неполноценным)  глубоко  поражала  ее
самолюбие. Вследствие этого украинские аристократы стали массово  отрекаться
от веры отцов и принимать католицизм, а с ним польский язык и культуру.
      В 1610 г.  в  преисполненному  скорби  трактате  «Тренос»,  или  «Плач
Святой Восточной Церкви» ведущий представитель православия оплакивал  потерю
ее  самых  знатных  родов:  «Где  в  данное   время   бесценные   бриллианты
православной  короны,  прославленные  роды  князей  –  Острозкие,   Слуцкие,
Збаражские, Заславские, Пронские, Горские ….. Где в  данное  время  те,  что
окружали  их...  благородные,  славные,  отважные,  сильные  и  давние  дома
народа, что на весь мир славился престижем, могуществом и отвагой?» За  этим
риторическим вопросом стоял общеизвестный факт перехода  всех  этих  славных
магнатских родов к лагерю католиков-поляков.
      Тяжело  преувеличить  те  серьезные  последствия,  которые  имела  для
украинцев потеря собственной элиты. В  обществах,  которые  положили  начало
современной Европы, с  их  иерархическим  строением,  народ  без  знати  все
равно, что тело без головы. Это означало, что Украина утратила  этот  класс,
который обычно осуществлял  политическое  руководство,  ставил  определенные
политические цели, оказывал содействие культуре и  образованию,  поддерживал
церковь  и  давал  ощущения  этнополитической   самобытности   общества.   С
распространением католицизма среди украинской знати,  православие,  а  также
украинский язык  и  обычаи  связывались,  прежде  всего,  с  низшими  слоями
населения. Они  стали  в  глазах  католиков  предметом  презрения.   Поэтому
честолюбивые  и  одаренные  молодые  украинцы  были  постоянно   вынужденные
выбирать между преданностью собственному  народу  и  традициям  и  жизнью  в
господствующем обществе и его культуре,  чаще  преимущество  предоставлялось
последнему. Вследствие  этого  важной  проблемой  украинской  истории  стала
проблема верхушки украинского
                                      4
общества или, правильнее сказать, - ее отсутствие.
        Несмотря  на  свою  слабость,  православие  смогло   принять   вызов
католицизма. Борясь с врагом его же методами, небольшая  горстка  украинских
магнатов, которые оставались преданными  давний  вере,  основывали  в  своих
владениях православные школы и типографии. Есть свидетельство о том,  что  в
1570 г. князь Юрий Слуцкий основал на  территории  своих  владений  школу  и
типографию.  Поступала  также  поддержка  и  от  энергичного  князя   Андрея
Курбского, беглеца  с  Москвы,  в  1570-х  годах  он  поселился  на  Волыни,
посвятив себя обороне православия.
                                  Но   самым   великим   и    общепризнанным
                            покровителем     православной    церкви     был
                            «некоронованный   король   Украины»   -   князь
                            Константин  Острозкий, один из наибогатейших  и
                            мощнейших  магнатов.   В  1578  г.,  не   жалея
                            средств,  Константин  Острозкий  основывает   в
                            своем  имении  типографию,  которой   руководит
                            непоседливый  путешественник  Иван  Федоров.  В
                            1581  г.  появляется  лучшая  ее  публикация  -
                            усердно отредактированная Острозкая Библия.
Это  была  первая  полная  Библия,   печатанная  славянским  языком.   Князь
Острозкий также основал школы главной целью этих  школ  являлась  подготовка
духовенства, способного с успехом вести борьбу с  католическим  духовенством
и парализовать его влияние  на  молодежь.  В  1570-их  годах  основал  князь
Острозкий в Острозе, своей  резиденции,  первую  в  Украине  высокую  школу,
известную под названием Острозкой академии.
       На первых порах князь пригласил преподавателями просвещенных  греков.
Со временем стали преподавать их самые одаренные украинские
                                      5
ученики. По программе обучения академия  стояла  наравне  с  самыми  лучшими
иезуитскими коллегиями. Программа включала изучение греческого,  латинского,
церковнославянского языков, а также  «семь  свободных  наук»,  куда  входили
грамматика,   риторика,   диалектики    (искусства   диспута),   арифметика,
геометрия, музыка и астрономия.
      Со временем Острозкий  центр  науки  начал  привлекать  к  себе  таких
интеллектуалов,  как  шляхтич  Герасим  Смотрицкий  (что  служил  ректором),
священник Демьян Наливайко, монах Василий  Суразкий  (выпускник  итальянских
университетов). Среди чужестранцев,  связанных  с  академией,  были  Кшиштоф
Казимирский, профессор астрономии из Кракова Ян Лятош  и  высокообразованный
Кирилл Лукарис, который со  временем  стал  патриархом  константинопольским.
Воодушевленный  влиянием  этой   культурной   ячейки,   один    православный
современник писал: «И снова, как солнце,  засияла  наша  православная  вера,
просвещенные  мужи  возвратились  к  Божьей  церкви  и  множатся  печатанные
книги».
      В те времена Острозкая академия продемонстрировала всему миру  на  что
был способен  украинский  народ,  не  имея  финансовой  поддержки  и  мощной
научной базы,  они  создавали  великолепные  труды  и  совершали  гениальные
открытия.  К  большому  сожалению,   когда  в  1608  г.    умер   Константин
Острозкий, его внучка Анна, фанатичная католичка, тут же  передала  академию
иезуитам.

      К счастью для православия, покровителями его высокой культуры были  не
только магнаты старинных родов. Даже лишенное собственной  элиты  украинское
общество было чересчур  большим   и  чересчур  глубоко  пронизано  народными
традициями,  что  не  могло   не  породить  защитников   своей   религиозно-
культурной самобытности. Именно  в городах,  где  украинцы  представляли  из
себя стесненное, но тесно сплоченное
                                      6
меньшинство,  и  появились  новые  поборники  православия.  В   отличие   от
одиночек,  подобных  князю  Острозкому,  это  были  группы  мещан,   которые
объединялись в так званые Братства.
      Историки  предполагают,  что  братства   возникли   еще   во   времена
средневековья для того, чтобы содержать церкви, поставляя им  свечки,  иконы
и  книги.  Это  были  современные   организованные   общества,   в   которых
предусматривались ежегодные выборы старших, главою братства мог быть  только
самый  достойный  его  член.  Братства  проводили  обязательные  ежемесячные
сборы, платили взносы и решали спорные вопросы на  общинных  судах.  Большое
значение братства предавали воспитанию  и  формированию  моральных  качеств.
Среди членов  братства  не  допускались  ссоры   и  пьянки,  для  всех  было
обязательно  придерживаться  правил   поведения,   уважение   к   старейшим,
честность и любезность. Благотворительность была  нормой  жизни,  и  поэтому
братства быстро завоевали уважение и популярность в народе,  они  заботились
о   вдовах  и  сиротах  своих  умерших  членов,  поддерживали   больницы   и
предоставляли  своим  членам  беспроцентные  ссуды.    Братства   решительно
выступали против патроната, против польско-католической  пропаганды,  против
национальных и  религиозных  ограничений  украинцев,  против  анти-моральной
жизни духовенства. Такое «вмешательство» мещан -  «скорняков  и  кожемяк»  в
жизнь светский людей и в церковные дела вызывало  недовольства  епископов  и
руководящих органов.
      В XVI ст. самым сильным и  влиятельным  было  братство  при  Успенском
соборе в городе Львове. Оно служило образцом  для  других  братств,  которые
возникали на Галичине, Рогатине,  Ярославе,  в Луцке и Киеве и  др.  Большим
уважением пользовалась  Львовская  школа,  которая  имела  своих  выдающихся
учителей  и  ученых  из  людей  местных  и  приезжих.  Греков,  как  Арсений
архиепископ, Стефан Куколь, или по-книжному
                        
12
скачать работу


 Другие рефераты
Тарас Бульба
Чарльз Дарвин
Банковская система Великобритании
Аналитическая психология Юнга


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ