Братские школы и их роль в развитии культуры
7
перекрещенный на Зизания, его брат Лаврентий, Кирилл
Транквилион – Ставровецкий - все выдающиеся
ученые и писатели, Иван Борецкий, в дальнейшем
киевский митрополит и др. Успехи львовской школы,
которая имела была школой высшей, как и школа
Острозкая, очень радовали гражданское население и
давала пример к основанию в других городам таких
же школ, или школ которые бы служили ступенью к
школе львовской. Иные братства обращались к
львовянам с просьбами о командировке к ним
Львовских учителей для обучения и передачи опыта
работы, Львовских проповедников с книгами и
учебниками.
С точки зрения социального состава братства объединяли простые
торговцы и ремесленники. По мере возрастания их влияния к братствам
присоединялись и зажиточные купцы. Тем не менее в некоторых братствах
преобладали совсем иные слои общества. К примеру, большинство членов
Луцкого братства представляла шляхта, а Киевского - духовенство.
Заслуживает внимания и уважения то, что в обществе с глубоким разделом на
классы, братства принимали к себя православных со всех социальных слоев.
И хотя по количеству членов они были небольшими (Львовское братство не
превышало ЗО членов, ибо как раз столько украинских семей имели разрешение
проживать в городе, в Луцке братство насчитывало 15 членов) однако
деятельность этих небольших организаций была чрезвычайно эффективной.
Уже с первых шагов братства поняли, что образование – наилучшие оружие
для защиты своей веры. Поэтому одной из самых важных забот было
8
школьное дело. В конце XVI ст. Братства начали основывать собственные
школы, нанимали преподавателей преимущественно из местного образованного
населения. Сохранился «Порядок школы», которым руководствовались братские
школы Украины и согласно которому учитель, или «дидаскал» должен был быть
«божеский, скромный, не гневным, не сквернослов, не колдун, не баснописец,
не приверженец ереси а подспорье благочестия, что представляет собой образ
добра в всему». Воспитывать детей он должен так, чтобы «не остался виновен
ни за одного Богу Вседержителю, и потом отцам их, и ему самому». Для
учителя все ученики должны быть равными, дети богатых и «сироты убогие», и
те, что «по улице ходят подаяния просят». Этот труд свидетельствует, о том
с какими мыслями основывали школу львовские мещане XVI ст., как высоко
ценили они задачи учителя. Из-за такой большой ответственности, которая
лежала на преподавателях, эти правила поощряли их «хорошо учить и
наказывать непослушных не как тиран, а для науки».
В начале XVII ст. многочисленные братские школы существовали уже по
весь Украине. В братских школах обучались дети всех слоев населения, а
также и сироты. Существовали братские школы за счет взносов и небольшой
платы за обучение, дети бедняков и сироты учились бесплатно.
Одной из важнейших видов деятельности Львовского братства, помимо
школы, было книгопечатание. Когда во Львов приехал Иван Федоров, братство
помогло ему основать типографию. В 1574 г. появляется его первая книжка
«Апостол». Это была выдающееся событие, которое ознаменовала начало
книгопечатания на Украине. Купив типографию Львовское братство, превратило
город в центр православного книгопечатания.
9
Распространение школ и печати разбудило прежде пассивных и
консервативных украинцев. Сотни воспитанников школ, пронизанных духом
национальных традиций, а также осведомленных западноевропейской наукой,
становились странствующими учителями, расходились по городам и селам в
поисках заработка. Кроме современных знаний, они несли чувство собственного
достоинства и непримиримости. Вместо того чтобы переходить в польский
католицизм, они с возрастающей решительностью стали
уничтожать религиозные традиции, которые отличали их от поляков. Примером
этих новых явлений в духовной жизни Украины было сопротивление Львовского
братства попыткам польских католиков навязать григорианский календарь.
Без сомнения, все эти изменения были результатом деятельности Братств
и братских школ, все это позволило украинскому народу, в условиях Литовско-
польской власти и навязывания католической культуры , сохранить свои
исконные традиции, самобытную культуру, чувство собственного достоинства.
Братские школы оказались фундаментом для дальнейшей образовательной системы
Украины, как например Киево-Могилянская академия, которая была основана
путем слияния двух школ - братской школы и школы П. Могилы при Киево-
Печерской лавре.
Список используемой литературы:
1. Михаил Грушевский «Иллюстрированная история Украины»,
копия 1913г.
2. Орест Субтелный «История Украины», 1991г.
3. Наталия Полонско-Василенко «История Украины», 1995г.
4. Владимир Бокань, Леонтий Полевый «История культуры Украины», 1998
г.
| |  скачать работу |
Братские школы и их роль в развитии культуры |
