Человек
сти как специфической особенности
человека, его сущности. Декарту же принадлежит мысль о том, что живое тело
является своего рода машиной, которая, с одной стороны, испытывает влияния
сознания, а с другой – способно воздействовать на него.
Для представителя классической немецкой философии ХVIII в.
И.Канта вопрос «Что такое человек?» формулируется как основной вопрос
философии, а человек предстает как существо, принадлежащее двум различным
мирам – природной необходимости и нравственной свободе. В немецкой
философии XVIII-XIX в.в. ведущим являлось представление о человеке как
творце духовной жизни, культуры, носителе всеобщего идеального начала –
духа или разума.
Марксистско-ленинский анализ проблемы человека предполагает
выявление социальной сущности, конкретно-исторической детерминации его
сознания и деятельности, различных исторических форм бытия человека и его
образа жизни и др.
Общественной истории человеку предшествовала его естественная
предыстория: зачатки трудоспособной деятельности у человекообразных
обезьян, развитие стадных отношений высших животных, развитие звуковых и
двигательных средств сигнализации. Определяющим условие реализации этих
предпосылок становления человека марксизм считает труд, возникновение
которого ознаменовало собой превращение человекообразной обезьяны в
человека. Человек, в отличии от животных, не просто приспосабливается к
коренным изменениям в условиях своего существования, а объединяясь в
совместном труде, преобразует их в соответствии со своими постоянно
растущими потребностями, создает мир материальной и духовной культуры.
Культура творится человеком в той же мере, в какой сам человек формируется
культурой.
Человек есть живая система, представляющая собой единство
физического и духовного, природного и социального, наследственного и
прижизненно приобретенного. Как живой организм человек включен в природную
связь явлений и подчиняется биологическим закономерностям, на уровне
сознательной психике и личности человек обращен к социальному бытию с его
специфическими закономерностями. Морфологическая, физическая организация
человека является высшим уровнем организации материи в известной нам части
мироздания. Человек кристаллизует в себе все, что накоплено человечеством в
течение веков. Это кристаллизация осуществляется и через приобщение к
культурной традиции, и через механизм биологической наследственности.
Ребенок наследует запас генетической информации через специфически
человеческое строение тела, структуру мозга, нервной системы, задатков.
Однако природные задатки развиваются и реализуются только в условиях
социального образа жизни в процессе общения ребенка со взрослыми.
Проявление биологических закономерностей жизни человека
носит социально обусловленный характер. Жизнь человека детерминируется
единой системой условий, в которую входит как биологические, так и
социальные элементы. При этом биологические составляющие этой единой
системы играют роль лишь необходимых условий, а не движущих сил развития.
Действия человека, образ его мыслей и чувств зависят от объективных
исторических условий, в которых он живет, от особенностей той социальной
группы, класса, интересы которых он сознательно или бессознательно
представляет. Содержание духовной жизни человека и законы его жизни
наследственно не запрограммированы. Но это никак нельзя сказать о некоторых
потенциальных способностях к творческой деятельности, об индивидуальных
особенностей дарования, которые формируются обществом, но на основе
наследственных задатков.
Перед каждым вступающим в жизнь человеком простирается мир
вещей и социальных образований, в которых воплощена, опредмечена
деятельность предшествующих поколений. Именно этот очеловеченный мир, в
котором каждый предмет и процесс как бы заряжен человеческим смыслом,
социальной функцией, целью, и окружает человека. При этом достижения
человеческой культуры не даны человеку в готовом виде в воплощающих их
объективных условиях, а лишь заданы в них. Освоение социальных исторически
сложившихся форм деятельности – главное условие и решающий механизм
индивидуального становления человека. Чтобы сделать эти формы своими
личными способностями и частью своей индивидуальности, человек с раннего
детства вводится в такое общение со взрослыми, которое выражается в виде
подражания, учения и обучения. В результате этого индивидуально
развивающийся человек овладевает способностями разумно действовать с
орудиями труда, с различными рода символами, словами, с представлениями и
понятиями, со всей совокупностью социальных норм.
В процессе приобщения культуры у человека вырабатываются
механизмы его самоконтроля, выражающиеся в способности волевыми усилиями
регулировать широкий диапазон влечений, инстинктов. Этот самоконтроль по
существу является социальным контролем. Чем более интенсивно развивается
человечество, тем все более сложными оказываются проблемы образования и
воспитания, формирования человека как личности.
Исторически сложившиеся нормы права, морали, быта, правила
мышления и грамматики, эстетические вкусы формируют поведение и разум
человека, делают из отдельного человека представителя определенного образа
жизни, культуры и психологии. Каждый отдельный человек представляет собой
неповторимую индивидуальность и вместе с тем он несет в себе некую родовую
сущность. Он выступает как личность когда достигает самосознания, понимания
своих социальных функций, осмысления себя как субъекта исторического
процесса. Становление личности связано с процессом общественной
дифференциации, выделением отдельного индивида из коллектива по мере
развития личных прав и обязанностей.
2. Индивид и индивидуальность
Как часто о человеке заметном, выделяющемся среди других
приходится слышать: «Он – индивидуальность!». Близко по звучанию к этому
слову и понятие индивид. В бытовой речи эти слова употребляют как
равнозначные. Однако наука различает их по смыслу.
Понятие индивид в первые использовал в своих сочинениях
древнеримский ученый и политик Цицерон. Так он перевел с греческого слова
«атом», что означало неделимый и относилась к мельчайшим и неделимым, по
мнению древних философов, слагаемым окружающего мира. Термин «индивид»
характеризует человека как одного из людей. Этот термин означает и то, на
сколько типичными являются признаки определенной общности для разных ее
представителей (царь Иван Грозный).
Оба значения термина «индивид» взаимосвязаны и описывают
человека с точки зрения его самобытности, особенности. При этом имеется
ввиду, что особенности зависят от общества, от условий, в которых
формировался тот или иной представитель рода человеческого.
Термин «индивидуальность» дает возможность характеризовать
отличия человека от других людей, подразумевая не только внешний облик, но
и всю совокупность социально значимых качеств. Индивидуален каждый
человек, хотя степень этой самобытности может быть различной. Живописца,
скульптора, архитектора, ученого , инженера Леонардо да Винчи,
государственного деятеля, историка, поэта, военного теоретика Никколо
Макиавелли отличало своеобразие, оригинальность, яркая самобытность. Их
можно отнести к индивидуальностям, и личностям. Близкое по значению слово
« личность» обычно сопровождается эпитетами «сильная», «энергичная». Тем
самым подчеркивается самостоятельность, способность проявлять энергию, не
терять своего лица.
Понятием «индивидуальность» в биологии обозначают
специфические черты, присущие определенной особи, организму в силу
сочетания наследственных и приобретенных свойств. В психологии под
индивидуальностью понимают целостную характеристику определенного человека
через его темперамент, характер, интересы, интеллект, потребности и
способности.
Философия рассматривает индивидуальность как неповторимое
своеобразие какого-либо явления, включая и природные, и общественные.
Если индивид рассматривается как представитель общности, то
индивидуальность – как своеобразие проявлений человека подчеркивающая
неповторимость, многосторонность и гармоничность, естественность и
непринужденность его деятельности. Таким образом, в человеке воплощается в
единстве типичное и неповторимое.
Чтобы уяснить различие между терминами «индивид» и
«индивидуальность», обратимся к примеру. 20 марта 1809 года в Сорочинцах в
семье помещика Василия Гоголя – Яновского родился сын, крещенный именем
Николай. Это был один из родившихся в этот день помещичьих сыновей,
нареченных Николаями, то есть индивид. Если бы он скончался в день
рождения, то так и остался бы в памяти своих близких как индивид.
Новорожденного отличали признаки, характерные только для него (рост, цвет
волос, глаз, строение тела). По свидетельству знавших Гоголя с рождения, он
был очень худ и слаб. Позднее у него появились черты, связанные с
взрослением, обучением, индивидуальным стилем жизни - он рано начал
читать, с 5 лет писал стихи, прилежно учился в гимназии, стал литератором,
за творчеством которого следила читающая Россия. В нем проявилась яркая
индивидуальность, то есть те черты, свойства, признаки, которые отличали
именно Гоголя.
Однако личность Гоголя проявилась не только в своеобразии
индивидуальных черт. Он воплощал определенный тип личности и сам был
личностью незаурядной.
3. Индивид и общество
Пытаясь открыть законы общества, выяснить законы, по
которым живет и развивается человек, социология интересуется отношением,
существующим между обществ
| |  скачать работу |
Человек |
