Догматическое богословие (Контрольная)
лова”[53].
В Священном Писании не сказано о том, как будет происходить частный
суд, но мы знаем, что “человекам положено однажды умереть, а потом суд”
(Еф. 9: 27). “Легко для Господа - в день смерти воздать человеку по делам
его, - сказано в книге премудрости Иисуса, сына Сирахова (11, 26-27). При
смерти особое место отводится ангелам, которые берут душу умершего (Лк. 12:
20) и относят “на лоно Авраамово” или в ад (Лк.16: 22-23). Но на своем пути
душа встречает “начальства”, “власти”, “мироправителей тьмы века сего”,
“духов злобы поднебесной” (Еф. 6:12), “господствующих в воздухе” и
“действующих ныне в сынах противления” (Еф. 2:2), ходящих “как рыкающий
лев, ища кого поглотить” (1Пет. 5: 8). День кончины называется “днем злым”,
когда надо “все преодолевши, устоять” (Еф. 6: 13) и “если мы, получивши
познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать
противников” (Евр. 10: 26-27). ”Страшно впасть в руки Бога живого!” -
восклицает апостол (Евр. 10: 31). До последнего суда души “не получают
совершенного воздаяния за дела свои; но... не все души находятся в
одинаковом состоянии, и не в одно и то же место посылаются” (Правосл. исп.
Кафол. и Апост. Церкви Вост. (1662 г.), вопр. 61)[54]. На Страшном суде же
произойдет окончательное разделение: “многие из спящих в прахе земли
пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и
посрамление” (Дан. 12: 2), “и пойдут сии в муку вечную, а праведники в
жизнь вечную” (Мф. 25: 46).
6. Священное Писание об изменении живых во Втором Пришествии.
Из Откровения нам известно, что перед кончиной мира “Сам Господь при
возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во
Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними
восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с
Господом будем” (1Фес. 4: 16-17). Тогда же Господь “уничиженное тело наше
преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его” (Фил. 3: 21).
Одновременно с воскресением мертвых произойдет и мгновенное изменение живых
“вдруг, во мгновение ока, при последней трубе” (1Кор. 15: 52). Всё
творение Божие предстанет пред Христом в преображенном, бессмертном
“духовном теле” (1Кор. 15: 43): “мертвые воскреснут нетленными, а мы
(живые) изменимся” (1Кор. 15: 52). Полное знание о свойствах духовных тел,
об устроении жизни будущего века скрыто от нас до времени: “теперь мы
видим, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу;
теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан” (1Кор. 13:
12).
-----------------------
[1]Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века. Второе издание, М.
1992.; стр.74.
[2] Вл. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви.
Догматическое богословие. Изд. Центр «СЭИ»; стр.213.
[3] Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века...;стр.76.
[4] Там же, стр. 77.
[5] Там же, стр. 78.
[6] Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века...;стр.24.
[7] Там же, стр. 28.
[8] Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века...; стр.26
[9] Прот. Михаил Помазанский. Православное догматическое богословие, в
сжатом изложении. Изд. «Благовест» (Новосибирск),1993; стр.117.
[10] Там же.
[11] Там же.
[12] Там же, стр. 118.
[13] Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы V-VIII веков. Второе издание,
Москва 1992г.;стр.13.
[14] Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы V-VIII веков... ;стр.13..
[15] Там же; стр.10.
[16] Прот. Михаил Помазанский. Православное догматическое богословие, в
сжатом изложении. Изд. «Благовест» (Новосибирск),1993; стр.168.
[17] Там же, стр. 169 - 170.
[18] Там же.
[19] Иларион (Алфеев), иеромонах. Таинство веры. Введение в православное
догматическое богословие. - М., Издательство Братства Святителя Тихона,
1996, с. 112.
[20] Иларион (Троицкий), архимандрит. Христианства нет без Церкви. -
М.:”Православная беседа”, 1992., с.15.
[21] Макарий, митрополит Московский. Православно-догматическое богословие,
т 2. Изд.5-е. С.-Петербург, 1895., с. 236.
[22] Прот. Михаил Помазанский. Православное догматическое богословие..., с.
155.
[23] Макарий, митрополит Московский. Православно-догматическое
богословие..., с. 242.
[24] Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви
Восточной. Пер. с греч. - М., Синодальная типография, 1900 г., 270 с., с.
165.
[25] Св. Ириней Лионский. «Против ересей», (II, 14) ; далее - (II, 14).
[26] Прот. Михаил Помазанский. Православное догматическое богословие..., с.
153.
[27] Иларион (Алфеев), иеромонах. Таинство веры..., с. 113.
[28] Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви..., с.
164.
[29] Прот. Михаил Помазанский. Православное догматическое богословие..., с.
154.
[30] Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви..., с. 164
[31] Макарий, митрополит Московский. Православно-догматическое
богословие..., с. 313.
[32] Иларион (Алфеев), иеромонах. Таинство веры..., с. 143.
[33] Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви..., с.
168.
[34] Иларион (Алфеев), иеромонах. Таинство веры..., с. 144.
[35] Свт. Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. Издательство
Православного Свято-Тихоновского Богословского института, -М., 1996 137 с.,
с. 24.
[36] Там же, с.56.
[37] Клеман О. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви. Тексты и
комментарии. Пер. с фр. - М..“Путь”, с. 103.
[38] Там же.
[39] Клеман О. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви..., с. 111.
[40]Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви..., с. 71.
[41] Прот. Михаил Помазанский. Православное догматическое богословие..., с.
187.
[42] Клеман О. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви..., с. 113-115.
[43] Макарий, митрополит Московский. Православно-догматическое
богословие..., с. 376.
[44] Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви..., с.
254.
[45] Иларион (Алфеев), иеромонах. Таинство веры..., с. 255.
[46] Блаж. Феофилакт, архиеп. Болгарский. Благовестник. Толкование на
Евангелие от Матфея Изд. “Сатис”, 178 с., с. 152.
[47] Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви..., с. 49.
[48] Сергий (Страгородский), архиепископ. Православное учение о спасении.
Изд. Отдел Московского Патриархата Иосифо-Волоцкий монастырь. Изд.
“Просветитель”. М.: 1991, 264 с., с.70.
[49] Там же, с. 72.
[50] Там же, с. 143.
[51] Там же, сс. 144-145.
[52] Макарий, митрополит Московский. Православно-догматическое
богословие..., с. 609.
[53] Иларион (Алфеев), иеромонах. Таинство веры..., с. 255.
[54] Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви..., с. 47.
| |  скачать работу |
Догматическое богословие (Контрольная) |
