Доколумбовая цивилизация в Америке
паш, который нигде не описан;
известен также большой вертикальный барабан, майяское название которого не
сохранилось. Были также глиняные тамбурины шарообразной или цилиндрической
формы, маленькие или средних размеров, простые или сдвоенные, переносные
или устанавливавшиеся на земле.
У всех этих барабанов или тамбуринов мембрана изготавливалась из кожи
обезьяны. Как погремушки использовались большие тыквы, к которым
приделывалась деревянная ручка или пустые глиняные фигурки, внутрь которых
насыпались мелкие семена, глиняные шарики или камешки; в позднюю эпоху были
известны золотые и медные бубенцы. Были также панцири черепах, по которым
ударяли оленьими рогами. В барабаны били ладонями или пользовались длинной
палочкой, на конце которой крепился шарик из каучука.
Среди духовых инструментов известны большие трубы, которые изготовлялись
из каких-то непрочных материалов и на конце иногда имели тыкву для усиления
резонанса; флейты из тростника, кости или глины, простые и с несколькими
отверстиями, из двух или более трубочек.
Пение с музыкальным сопровождением или без него, было частью многих
религиозных церемоний. До нас дошли песни, хотя и без музыки, солнцу,
“черным” дням, богу Кукулькану, катунам и тунам календаря, цветку как
символу женского целомудрия и др.
В каждой общине был человек, ах-хольпоп, - главный певец, который обучал
музыке и пению; в его обязанности входил уход за музыкальными
инструментами, он управлял также пополь-на - общинным домом, в котором
давались представления для развлечения народа.
Обычно музыка и пение сопровождались танцами. Наиболее важными на Юкатане
считались 4 дня: Кан, Мулук, Иш и Кавак, как дни, отмечавшие начало
солнечного года, состоявшего из 365 дней. В зависимости от дня менялся
характер танцев и богиня - покровительница этого дня, но сам ритуал заметно
не изменялся. Среди танцев, связанных с этими церемониями, были: танец
воинов холан окот, в котором участвовали более 800 человек и который длился
целый день; танец, исполнительницами которого были старые женщины, танец
демона, во время которого сжигали большое количество дров, а затем по углям
проходили танцоры; танец, в котором участники неподвижно стояли на высоких
ходулях. В месяце Сип охотники отмечали праздник, посвященный их профессии,
и танцевали танец окотуиль; танцем также сопровождалось жертвенное
расстреливание человека из луков. Была известна танцевальная игра,
сопровождавшаяся музыкой, коломче, когда один танцор бросал палки в
другого, а тот старался отклонить их также при помощи палки.
Помимо танцевальных представлений ритуального характера существовали и
другие, носившие лишь развлекательный характер, хотя, вероятно, они имели
определенное этическое значение. Словари ХVIIв. дают различные наименования
актерам в зависимости от их роли: “благородные”, “кавалеры”, “шуты”, и
“маги”. Инсценировались также легенды и древние истории, были и настоящие
фарсы, в которых майя блистали остроумием, рассказывая забавные истории.
Мирской характер этих комедий подтверждается хрониками, где говорится, что
они ставились “для удовольствия народа”.
В общинном доме пополь-на вместе с мастером пения ах-хольпопом трудился
театральный “директор” ах-куч-цублаль, который готовил представления и
руководил ими.
5) ЗАГАДКИ ПОГИБШИХ ГОРОДОВ.
VII-VIII вв. - время наивысшего расцвета классической цивилизации майя,
ее “золотой век”. Правители многочисленных городов-государств ведут
успешные боевые действия на западных и южных границах страны. Караваны
вездесущих торговцев майя проникают в самые отдаленные уголки Мексики и
Центральной Америки, вывозя оттуда зеленый камень нефрит, яркие перья
тропических птиц, бобы какао, соль и обсидиан. Бурно развиваются различные
ремесла, небывалой высоты достигает искусство. Казалось, ничто не угрожает
благополучию этой великой страны.
Но происходит непонятное. К концу IX в. на большей части территории
низменных лесных районов майя(Северная Гватемала, Белиз, Южная Мексика)
жизнь в городах затухает или вовсе прекращается. Зодчие перестают строить
новые храмы и дворцы, скульпторы не возводят больше резных стел и алтарей с
календарными датами. Прекращаются научные изыскания. Замирают многолюдные и
шумные рынки. Приходят в запустение пышные дворцы.
“На священных алтарях не воскуривался больше душистый копал. На широких
площадях умолкло эхо человеческих голосов. Города остались нетронутыми -
без следов разрушений или перестроек, как будто их обитатели собирались
вскоре вернуться. Но они не вернулись. Города окутало безмолвие... Дворы
заросли травой. Лианы и корни деревьев проникли в дверные проемы, разрушая
каменные стены пирамид и храмов. За одно лишь столетие заброшенные города
майя оказались поглощенными сельвой.”[8]
И действительно, на протяжении каких-нибудь 100-150 лет наиболее густо
населенная и развитая в культурном отношении область Нового Света приходит
в полный упадок. Этот неожиданный регресс в жизни древних майя доказывается
прежде всего тем, что в конце 1-го тысячелетия н.э. в городах Южной Мексики
и Северной Гватемалы не велось больше архитектурного строительства и не
возводились стелы с датами по эре майя. "Причем в некоторых случаях, -
пишет Дж. Э. Томпсон, - эти работы были прекращены столь внезапно, что
платформы, созданные для того, чтобы служить фундаментов для каких-то
зданий, остались пустыми, а в городе Вашактуне стены самого позднего храма
остались недостроенными”.
По подсчетам ученых, на рубеже 9 - 10 вв. население Тикаля составляло не
более 10% от прежнего. Примерно такая же картина наблюдалась в 9 в. и в
других городах майя - Паленке, Пьедрас-Неграс, Вашактуне, Сейбале.
Таким образом, вряд ли приходиться сомневаться в том, что индейцев майя ,
живущих в низменных лесных областях Южной Мексики и Северной Гватемалы, в
конце 1-го тысячелетия н.э. постигла одна из величайших в древности
демографических катастроф. По словам некоторых авторитетных исследователей,
здесь в течении одного столетия погибло около одного миллиона человек.
Для объяснения этой грандиозной катастрофы выдвигалось множество самых
разнообразных гипотез: землетрясения, резкое изменение климата, эпидемии
страшных болезней, крах местной системы земледелия, восстания угнетенных
низов против правящей верхушки аристократов и жрецов и , наконец,
чужеземное нашествие.
Маловероятно, что города майя погибли в результате землетрясений: почти
вся обширная зона лесных низменных областей лежит вне пояса активной
вулканической деятельности.
Не выдерживает критики и гипотеза о резком сокращении количества дождевых
осадков. Геохимические и ботанические исследования в Северной Гватемале
показали, что незначительное уменьшение влажности, действительно
наблюдавшееся здесь в конце классического периода, не могло серьезно
отразиться на развитии культуры майя, а тем более привести ее к гибели.
Версия о повальных эпидемиях малярии и желтой лихорадки, также
несостоятельна, т.к. обе указанные болезни не были известны в Новом Свете
до прихода европейцев.
Одной из наиболее распространенных была гипотеза об общем упадке
майяского земледелия, оказавшегося неспособным обеспечить потребность
быстро растущего населения. Ее автором является американский археолог
Сильванус Г. Морли. Он считал, что к концу классического периода все запасы
земель, годных для обработки, были исчерпаны, а их плодородие полностью
истощено длительным применением системы подсечно-огневого земледелия.
Однако последующие исследования заставили пересмотреть основные положения и
этой гипотезы. Археолог А.В.Киддер(США) установил, что почвы долины реки
Мотагуа на западе Гондураса ежегодно обновляются во время паводков и,
следовательно, их можно возделывать постоянно. Такая же картина наблюдается
и в долинах других крупных рек - Усумасинты, Канделярии, Улуа и др. Кроме
того, хорошо известно, что у древних майя помимо подсечно-огневого были
широко распространены и другие, более интенсивные способы земледелия:
“террасы”, “приподнятые поля”, дренажные и водосборные каналы и т.д.
Значительной популярностью среди специалистов пользуется точка зрения Дж.
Эрика Томпсона, объяснявшего гибель классических центров культуры майя
внутренними социальными потрясениями - восстаниями угнетенных крестьян-
общинников. Он ссылается при этом на факт умышленного уничтожения или порчи
изображений персонажей высокого ранга на рельефах и стелах некоторых
майяских городов. Однако тщательное рассмотрение этих случаев “вандализма”
показало, что они имели место на протяжении всего классического периода, а
не только в конце 1-ого тысячелетия.
Наиболее близкой к истине считается гипотеза, объясняющая упадок древних
городов майя нашествием чужеземцев. Но и здесь остается много неясного.
Большинство ученых считают, что в гибели майяской классической цивилизации
повинны народы Центральной Мексики - либо тольтеки, вторгшиеся на Юкатан,
согласно сообщениям летописей, в конце 10 в., либо теотиуканцы, вторжения
которых начались в еще более раннее время (VII в.).
некоторые исследователи связывают эту вторую волну чужеземного нашествия
на земли майя с племенами пипиль. Этническая и культурная принадлежность
которых до конца еще не установлена. Во всяком случае в их культуре
явственно
| |  скачать работу |
Доколумбовая цивилизация в Америке |
