Древний Египет
тов ..." (то есть потомков обожествленного Ромула Квирина).
Манципация сообщала приобретателю неоспоримое право собственности на вещь.
Уплаты денег - без манципации -было еще недостаточно для возникновения
права собственности.
Следует еще сказать, что передача манципируемой вещи происходила в
торжественной форме, в присутствии 5-ти свидетелей, весодержателя с весами
и медью и т.д. Последнее указывает на то, что обряд манципации возник до
появления чеканной монеты - асса, но медь в определенном сторонами весе уже
фигурировала в качестве общего эквивалента. Формальности же служили
запоминанию сделки, если когда-нибудь, в будущем времени, возникает
связанный с ней спор о собственности.
Все другие вещи, даже и драгоценные, переходили с помощью простой
традиции, то есть бесформальной передачи на условиях, установленных
договором купли-продажи, мены, дарения и пр.
Старый раб, как и старая лошадь требовали - при переходе из рук в руки
-манципации. Драгоценная ваза - традиции. Первые две вещи относились в
разряду орудий и средств производства; по своему происхождению они тяготеют
к верховной коллективной собственности римской общины, тогда как ваза,
украшение, как и всякая другая обиходная вещь были как изначально, так и в
последующем времени предметами индивидуальной собственности. И в этом все
дело!
Что касается займа. Законы XII таблиц, помимо обычных займовых операций,
связанных с процентами, закладом и пр., знают еще и так называемый нексум,
то есть самозаклад должника. По истечении законной просрочки платежа,
кредитор волен арестовать должника и заключить его в свою домовую тюрьму.
Три раза в течение месяца, в базарные дни кредитор выводит должника на
рынок в надежде, что найдутся родные, близкие, сердобольные. согласные
выплатить долг и выкупить должника из неволи. Этот вид займовой кабалы и
называется в законах Таблиц уже знакомым нам словом "нексум" - долговое
обязательство под гарантию личной свободы.
Только в 326 году до н.э. законом Петелия договор займа был
реформирован, и долговое рабство отменено. С этого времени должник отвечал
перед кредитором в пределах своего имущества.
Помимо обязательств из договоров Законы XII таблиц знают, конечно, и
такие обязательства, которые возникают из причинения вреда и противоправных
действий вообще - воровства, потравы и пр. Вора, например, захваченного с
оружием в руках, разрешалось казнить на месте преступления.
О семейном праве древнего Рима может быть сказано ранее всего то, что
римская семья, как ее рисуют Таблицы, была семьей строго патриархальной, то
есть находящейся под неограниченной властью домовладыки, каким мог быть дед
и отец. Члены римской патриархальной семьи были друг другу агнатами.
Когнатическое родство возникало с переходом агната (агнатки) в другую
семью или с выделом из семьи. Так, дочь домовладыки, вышедшая замуж,
подпадала под власть мужа (или свекра, если он был) и становилась когнаткой
в отношении своей кровнородственной семьи.
Когнатом становился и выделившийся (с разрешения отца) из семьи сын и
т.д.
Напротив, усыновленный, и тем принятый в семью, становился по отношению
к ней агнатом - со всеми связанными с тем правами, в том числе и на часть
наследства.
Агнатическое родство имело несомненное превосходство над родством
кровнородственным, когнатическим, в чем нельзя не видеть реликт, пережиток
родовых отношений.
Издревле в Риме существовали три формы бракозаключения: две древнейших и
одна сравнительно новая. Древнейшие свершались в торжественной обстановке и
отдавали женщину-невесту под безграничную власть мужа. В первом случае брак
совершался в религиозной форме, в присутствии жрецов, сопровождался
поеданием специально изготовленных лепешек и торжественной клятвой жены
следовать повсюду за мужем: "Где ты, Гай, там найдешь и меня". Вторая форма
брака состояла в форме покупки невесты (в манципационнои форме).
Но уже Законы XII таблиц знают бесформальную форму брака - "сине ману" -
то есть "без власти мужа". Можно предположить, что этот брак диктовался
нуждой обедневших, патрицианских семей в союзе с богатыми плебейскими, но
это только предположение. Доказать его нельзя. Как бы там ни было, но
именно в этой форме брака - сине ману - женщина нашла себе значительную
свободу, включая свободу развода (которой она не имела в "правильном
браке"). В этом случае женщина забирала свое имущество, внесенное в общий
дом в качестве приданого. С течением времени именно браку сине ману было
обеспечено наибольшее распространение, тогда как "правильные" формы брака
все более захиревали.
Специфической особенностью брака сине ману было то, что его следовало
возобновлять ежегодно. Для этого жена на три дня уходила из мужнего дома (к
родителям, друзьям) и тем прерывала срок давности.
Издержки на содержание семьи лежали, естественно, на муже, ибо брак был
патриархальным, но мужу, конечно, не воспрещалось распоряжаться приданым,
принесенным женой. Оно было его собственностью.
Развод был доступен мужу при всех формах брака, для жены только в браке
сине ману.
После смерти домовладыки, имущество семьи переходило агнатам по закону,
а если покойный оставлял завещание, следовало слепо и свято придерживаться
его буквального текста. Вдова покойного во всех случаях получала какую-то
часть имущества как для собственного пропитания, так и на содержание
малолетних детей, когда они оставались после смерти отца.
Наследники могли, впрочем, не делиться, а вести хозяйство сообща, как
это было при отце.
Судебный процесс. Для уяснения дальнейшей истории римской
государственности и права необходимо уделить некоторое внимание римскому
судебному процессу указанной поры - процессу легисакционному. Это
древнейшая римская форма судебного рассмотрения спорных случаев, как она
рисуется законами XII Таблиц.
Процесс этот состоял из двух стадий: первая называлась ин юре, вторая -
ин юдицио. Первая стадия была Строго формальной, вторая характеризуется
свободной процедурой.
В первой стадии истец и ответчик являлись в назначенный день на форум к
магистрату, каким для данных случаев сделался со временем претор, вторая
после консула магистратура Рима. Здесь, после произнесения клятв,
выраженных в точно определенных для каждого данного случая словах, претор,
если никто не сбивался в произнесении должной формулы, назначал день суда
(вторая стадия процесса) и устанавливал сумму залога, которую та или другая
из тяжущихся сторон должна была внести в храм в виде залога правоты.
Проигрыш дела вел к проигрышу залога, и таким образом Рим защищал себя от
сутяжников.
Для второй стадии процесса претор назначал судью (из списка кандидатов,
утвержденных сенатом), самый день суда и обязывал тяжущихся подчиниться
судейскому решению. На этом первая стадия легисакционного процесса
завершалась. На его второй стадии судья выслушивал стороны, свидетелей,
рассматривал представленные доказательства, если они были, и выносил
решение, Оно было окончательным, ибо ни апелляции, ни кассации древнейшее
право Рима не знало.
С течением времени легиксакционный процесс вытесняется простым
(бесформальным) формулярным процессом, в котором решающая роль принадлежит
претору, его формуле, бывшей юридической основой для возбуждения иска и его
судейского разрешения.
ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
Ману - мифический бог
Дхарма - закон образа жизни.
Паришад - совет царских сановников.
Полис - город-государство.
Эвпатриды - родовая знать.
Геоморы - простые земледельцы.
Демиурги - ремесленников.
Метеки - выходцы из других общин.
Совет пятисот (булэ) - постоянно действующий исполнительный орган власти.
Герусия - совет старейшин.
Илоты - представители побежденных племен, превращенные в
государственных рабов.
Периэки - лично свободные, политическими правами не пользовались.
Агер публикус - общественная земля.
Нексум - самозаклад должника.
| |  скачать работу |
Древний Египет |
