Древний Египет
Другие рефераты
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ
В Египте раньше, чем в других государствах сложилось классовое общество
и впервые в мире возникло государство. Когда это произошло достоверно не
известно, но уже к III тысячелетию до н.э. государство в Египте
существовало.
Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием
государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Есть
сведения о становлении кодификаций, однако до нас они не дошли.
Сохранившиеся сведения о египетском праве весьма кратки.
В Египте существовало несколько видов земельных владений:
государственные, храмовые, частные и общинные. Можно было совершать
различные сделки с землей: дарить, продавать, передавать по наследству.
В частной собственности было и движимое имущество: рабы, рабочий скот,
инвентарь и пр.
Существовали несколько видов договоров - договор займа, договор найма,
купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.
Предусматривался особый порядок передачи земли из рук в руки, включающий
несколько заключений договора, оплату, вступление во владение, а также и
действия религиозного характера.
Для семейных отношений Древнего Египта было характерно довольно высокое
положение женщин в семье. Брак заключался на основе договора, от имени жены
и мужа. Приданое жены оставалось ее собственностью, допускалась и передача
жене всего имущества семьи. Развод был свободен для обеих сторон.
Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить и
муж и жена.
Уголовное право Древнего Египта знало следующие виды преступлений: 1)
государственные - измена, заговор, мятеж, разглашение государственной
тайны; 2) религиозные - убийство священных животных, чародейство: 3) против
личности - убийство, отступление от правил врачевания в случае смерти
больного; 4) против собственности - кража, обмеривание, обвешивание; 5)
преступления против чести и достоинства - прелюбодеяние, изнасилование.
Основной целью наказания было устрашение. Применялись различные телесные
и членовредительские наказания, широко применялась смертная казнь. Кроме
того, существовали заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы.
Процесс начинался по жалобе потерпевшего и носил состязательный
характер. В качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы,
допускались пытки. Делопроизводство носило письменный характер.
Древний Вавилон. Основные черты государства
Первые государства на территории Двуречья возникли в начале III
тысячелетия до н.э. "Это были небольшие города-государства, в общественном
и государственном строе длительное время сохранялись пережитки
родоплеменной организации. Древнейшим населением страны, заложившим основы
цивилизации в Двуречье, были шумеры. В истории Шумера видную роль играли
города Эриду, Ур, Лагаш. Источники дают сведения о довольно ранних
сношениях шумеров с пастушескими семитическими племенами, которые затем
появляются на территории, заселенной шумерами. А с III тысячелетия до н.э.
на севере Двуречья семиты стали выступать наследниками и продолжателями
шумерской культуры.
Самым древним из городов, основанных семитами, был Аккад, ставший
столицей государства, выступившего в качестве объединителя Двуречья. После
падения Аккадского царства северная часть Двуречья продолжала называться
Аккадом, а за южной частью сохранилось название Шумер. Среди городов,
основанных семитами, был Вавилон, политическое и культурное значение
которого росло, начиная со It тысячелетия до н.э. Вавилон затмил все
остальные города страны, и по его имени все Двуречье стали называть
Вавилонией.
Особое место в истории Древнего Вавилона занимает период царствования
Хаммурапи. По вступлении на престол (начало XVII в. до н.э.) Хаммурапи
повел завоевательную политику, итогом которой явилось образование единой
вавилонской империи. Вскоре после смерти Хаммурапи (1750 г. до н.э.)
Вавилон подвергся нападению касситов, господство которых продолжалось 500
лет. Новое возвышение вавилонского государства приходится на VII век до
н.э. Ново-Вавилонская монархия просуществовала до VI в. до н.э. и была
завоевана персами.
Общественный строй. Как всякое рабовладельческое государство, Древний
Вавилон знал деление общества прежде всего на свободных и рабов.
Рабы ("вардум") составляли низший общественный слой. Кроме военнопленных
и покупных рабов, значительная часть этого класса состояла из порабощенных
и ставших бесправными свободных (например, преступники и несостоятельные
должники). Рабы рассматривались законом как вещь, находящаяся в полной
собственности хозяина. Право собственности на рабов переходило в семье из
поколения в поколение. Рабов продают, закладывают. Повреждение их здоровья
или лишение их жизни считается не более как повреждением или уничтожением
имущества их господина, которому виновный обязан был возместить ущерб.
Например, за лишение жизни раба-вольноотпущенника по неосторожности
виновный обязан был отдать раба за раба; за смерть раба в доме кредитора по
вине последнего, за умерщвление его бодливым быком господину уплачивается
треть мины; за повреждение глаза рабу или неудачную операцию, повлекшую за
собой смерть, - половина его стоимости. Раб не имел права самовольно
распоряжаться чем бы то ни было из имущества господина, даже если
пользовался большим доверием со стороны последнего. Купля-продажа,
совершенная с рабом, наказывалась смертной казнью для покупателя. За
содействие бегству и укрывательство раба или отказ его выдать виновный
подлежал смертной казни. Наоборот, поймавший раба и доставивший его
господину получает за услугу награду. Для обозначения рабского состояния на
рабов налагались особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Но такое
клеймение ограничивало владельческие права господина, который лишался
возможности продать раба или отдать его в обмен на другого.
Рабы были царские, храмовые, частновладельческие. Они не могли быть
собственниками. Имущество, которое имели рабы, наживалось с разрешения
господина, считалось частью собственности господина и переходило к нему
после смерти раба. Не ограничивалась власть господина над рабом. Лишь
некоторые категории рабов, составлявших меньшинство, пользовались защитой
закона. Это рабыни, имевшие детей от своих владельцев. Такие дети считались
свободными. Закабаленные за долги не могли находиться в рабском состоянии
более трех лет. Казенному рабу или рабу-вольноотпущеннику позволялось
жениться на свободной, дети от такого брака были свободные.
Свободное население Вавилона в свою очередь делилось на полноправных и
неполноправных. Полноправные свободные граждане (авилум-человек, муж)
составляли основную массу населения. В большинстве своем они владели
землей, несли имущественные и личные повинности в пользу государства.
Полноправные граждане в свою очередь не были однородным сословием. В
царствование Хаммурапи процесс расслоения сельской общины зашел довольно
далеко. Отдельные зажиточные общинники становились все более
самостоятельными. Наряду с ними появляются обедневшие общинники, попадающие
в долговую кабалу. Законы Хаммурапи свидетельствуют о стремлении
законодателя облегчить положение этих лиц. Так, должник объявлялся
правомочным владельцем всего своего имущества, без его разрешения и
разрешения суда заимодатель не имел право отчуждать это имущество. "Муж" не
мог стать рабом-должником. Законы называют члена семьи должника,
отрабатывающего долг в хозяйстве заимодателя, не "рабом", а "заложником".
Через три года работы заложника долг считался погашенным независимо от его
суммы. Стремление царской власти ограничить произвол кредиторов над
попавшими в долговую кабалу беднейшими слоями свободного населения
объясняется стремлением сохранить могущество войска, основу которого
составляли свободные.
Земельные наделы и скот, пожалованные воинам, не могли отбираться у них
за долги. Кредитор мог отобрать лишь купленные воином поле, сад, дом.
Взрослый сын воина становился законным наследником его надела. Если после
смерти оставался малолетний сын, то вдова получала одну треть надела, чтобы
иметь возможность вырастить будущего воина. В случае пленения воина, его
можно было выкупить и он сохранял свое право на земельный надел. Воины,
обеспеченные своим земельным наделом, были обязаны за это по приказу царя в
любое время выступить в поход. За отказ следовала смертельная казнь, а
человек, выступивший вместо воина, получал его земельный надел.
Полноправным гражданам противопоставлялись "мушкену" (покорные). Вопрос
о "мушкену" в сословной структуре вавилонского общества не решен
однозначно. Происхождение этой социальной группы с достоверностью не
установлено. На неравноправное положение мушкену указывают статьи,
определяющие наказание за преступление против него.
Членовредительство, нанесенное "мужу" каралось соответствующим
членовредительством виновного, но если членовредительство было совершено по
отношению к "мушкену", то виновный платил лишь штраф. За украденную у
"мушкену" вещь вор платил 10-кратный штраф, а за украденную вещь,
находившуюся в собственности царя или храма, 30-кратный штраф. По одной из
версий о происхождении "мушкену", это жители покоренных Хаммурапи городов и
областей, по другой - вольноотпущенники.
Наряду с сословиями - Законы называют также профессиональные занятия
населения. Первое место занимают придворные служащие, из которых Законы
называют царского телохранителя и высшее жречество, стоявших в
непосредственной близости к царю. Из других государственных служащих Законы
упоминают "редум", "баирум", "декум", "лубуттум", функции этих лиц не
совсем ясны, вероятно, это различного рода военнослужащие. В соответствии с
важным государственным значением религии и храмов в Вавилонии почетное
положение среди других професс
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
