Эмигрантские романы Ремарка в восприятии литературной критики
гда гласит одно и то
же: право — это то, что во благо государству"... С этой точки до нацизма в
самом деле рукой подать»[19].
Но вот Роберт Хирш предсказывает, что едва война окончится, в
Германии не останется ни одного нациста: "Лишь бравые честные немцы,
которые, все как один, пытались помочь евреям..." И вы сразу понимаете,
отчего так неохотно печатают Ремарка в России»[20].
Ремарк не закончил свою книгу о земле обетованной, которая для его
героев оказалась чужой, эмоционально стерильной землей. Сохранились наметки
дальнейшего развития действия: война закончена, Зоммер все-таки едет в
Германию, но с единственной целью - разыскать и покарать того, кто донес на
его отца, убитого в застенке. Находит и не может выстрелить, увидев, что
перед ним жалкая развалина в инвалидной коляске. Ненавидит себя за
слабодушие, за неистребимую человечность, которая в этих обстоятельствах
кажется ему преступной. Размышляет, не вернуться ли в Нью-Йорк, к которому
его, впрочем, уже ничто не привязывает. В одном из вариантов - кончает с
собой, потому что не в силах жить, зная, что душа умерла и никогда ему не
переступить через прошлое, но никогда с ним и не примириться.
«Бессмысленно гадать, какое завершение было бы в итоге выбрано. По
существу, роман заканчивается задолго до последних эпизодов, написанных
Ремарком, заканчивается спором Зоммера и Хирша о том, чему учит опыт
бегства. И Хиршу, духовному потомку непримиримых маккавеев, столько раз
прямолинейно, жестоко отзывавшемуся о евреях, которым недостало мужества
противодействовать нацистскому геноциду, Ремарк, часто иронизирующий над
его немудреной философией бытия, отдал слова, всего полнее выражающие
авторское понимание сути и смысла жизни в "эпоху страха". Требовать
отчаянной смелости никто не вправе, однако от каждого можно и нужно
требовать, чтобы, вопреки любым обстоятельствам, была сохранена "подспудная
дрожь земли, жизни, сердца. Тот, кто спасся, не смеет забывать о ней, не
смеет хоронить ее под трясиной мещанства! Это дрожь спасенного тела, танец
спасенного существа, с влагой в глазах заново открывающего все вокруг ...
мысль, что ты не умер, ты ускользнул, спасся, не подох в концлагере и не
задохнулся в свинцовых объятьях удавки". Как знать, не окажется ли эта
дрожь единственной надежной порукой, что жизнь действительно
неистребима»[21].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Темой нашей работы стало рассмотрение проблемы эмигрантов в работах
немецкого писателя Эриха Марии Ремарка. В связи с этим, была поставлена
следующая цель: всесторонне рассмотреть проблему эмигрантов в произведениях
Э.М.Ремарка и проанализировать отзывы критиков в периодической печати.
И так, проведя теоретический анализ статей в периодической печати с
целью изучения отзывов критиков по проблеме эмигрантов в произведениях
Э.М.Ремарка, можно сделать следующие выводы:
Тема изгнания проходит основным мотивом во всех произведениях
Э.М.Ремарка о немецких эмигрантах, а именно: «Ночь в Лиссабоне», «Возлюби
ближнего своего», «Триумфальная арка» и незаконченного последнего
произведения автора «Земля обетованная». Они не свободны от
беллетристических шаблонов. Индивидуалистический пацифизм и расплывчатость
положительной программы составляют слабую сторону творчества Ремарка.
Однако социально-критические достоинства его лучших книг, гуманность и
нравственное обаяние их героев служат основой успеха Ремарка у литературных
критиков.
Споры о Ремарке не утихали долго, а, утихнув, они то и дело
вспыхивали снова и снова вплоть до наших дней.
Сорок лет назад, когда проржавевший "железный занавес" неуверенно, с
остановками, но все-таки пополз вверх, Ремарк оказался едва ли не первым
современным художником, чьи произведения дали нам почувствовать, что каждый
проживает свою жизнь по-своему и все нравственные проблемы должен решать "в
одиночку", постоянно сознавая собственную трагическую зависимость от
немилосердной истории, которой можно противопоставить лишь твердую
приверженность простейшим, но самым важным заветам гуманности и добра. Он
писал о людях, прошедших через испытания и катастрофы, сломившие очень
многих, но не его героев: они не поддаются ни массовым психозам, ни чувству
обреченности, а значит, безответственности. И даже в ситуациях, когда весь
мир словно обезумел, следуют правилу, установленному раз и навсегда: "Тот,
кто остается верен себе, не ошибается".
,Для самого Ремарка, выходца из бюргерской семьи с далекими
французскими корнями и питомца католической семинарии, в которой он
окончательно уверился, что на всю жизнь останется атеистом, сознание своей
духовной родственности еврейству было одним из основных начал творчества,
особенно в последний период. Из Германии его вынудили уехать сразу после
победы нацизма, его вилла в Порто-Ронко стала временным убежищем для тех
немецких авторов, которых рейх изгнал из-за неподобающего происхождения, а
нейтральная Швейцария приняла без всякого восторга, стараясь не
провоцировать недовольство могущественного соседа. В саду этой виллы
подосланными гестапо специалистами по таким делам был убит журналист Феликс
Мендельсон (видимо, его ошибочно приняли за хозяина). Ремарку угрожали,
потом попытались заманить его в Германию, суля неслыханные почести, если он
вернется. Ответ был предсказуемым: "Ни за что на свете... Нет, я не еврей.
Но евреи в Германии, вопреки распространенному мнению, были самыми истовыми
патриотами".
Об этом патриотизме, вознагражденном депортациями в Освенцим, со
стыдом за себя вспоминают персонажи "Земли обетованной". И не находят ему
оправдания, хотя оно лежит на поверхности: им ли не знать, что бездомность
непереносима как бы к ней ни приучали чудовищные обстоятельства реальной
истории. Прожив вдали от Германии без малого сорок лет, многое в своей
стране ненавидя, но никогда от нее не отрекаясь, Ремарк знал это чувство
как мало кто другой из его немецких современников. В его представлении
евреи воплощали эмигрантскую судьбу, которая стала до какой-то степени
универсальной во времена, когда бегство со всеми его страданиями и ужасами
сделалось уже не выбором, а неизбежностью для очень многих, но для евреев -
прежде всего.
Это страшный удел: безнадежность, хотя "надежда умирает тяжелее, чем
сам человек", и вечный страх - "перед жизнью, перед будущим, перед самим
страхом". Часто его не выдерживают, и тогда исход катастрофичен.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Борисенко А. Ностальгическое прошлое. «Почему Ремарк так любим в
России?» М. // Иностранная литература. 2001, №11.
2. Вильгельм фон Штернбург. Как будто все в последний раз. // Иностранная
литература. 2000, № 10.
3. Виппер Б.Р. Кризис искусства и культура наших дней // Вопросы
методологии. 1991. №2.
4. Георгиева Т.С. История немецкой литературы. XX век. М.: Юнита, 2002. –
562 с.
5. Жизнь и творчество Э. Ремарка. // Электронный сайт «Ремарк». Internet.
6. Зверев А. // Лехаим, 2002, №6.
7. Иванова Н.О. Крамер против Ремарка. // Электронный сайт «Ремарк».
Internet.
8. Ильина Т.В. История художественной литературы. Немецкая литература.
М.: Высшая школа, 2002. – 367 с.
9. Линор Горалик "Чертовски громкое молчание". // Зарубежная литература,
2201, №4.
10. Лурье Самуил. Образы немецких эмигрантов в последней работе Ремарка
«Земля обетованная». // Зарубежная литература. 2000. №10.
11. Маркелов А.Н. Незавершенное полотно Ремарка. // Иностранная
литература, 1999. №5. (электр. вариант).
12. Мировая художественная культура: Учебное пособие. / Под ред. Б.А.
Эренгросс. М.: Высшая школа. 2001. – 763 с.
13. Полевой В.М. Двадцатый век. М.: Мысль, 1998. – 341 с.
14. Ремарк Э.М. Возлюби ближнего своего. М.: ЭКСМО, 2002. 231 с.
15. Ремарк Э.М. Ночь в Лиссабоне. М.: ЭКСМО, 2002. – 179 с.
16. Ремарк Э.М. Триумфальная арка. М.: ЭКСМО, 2002. – 288 с.
17. Ремарк Э.М. Земля обетованная. М.: ЭКСМО, 2002. – 191 с.
18. Ремарк Э.М. Избранное. СПб.: Питер 2003. – С. 231
19. Розин В.М. Культурология. М.:ИНФРА-М ФОРУМ. 2002. – 341 с.
а
иметно, но тем более выразительно расцвечивая их иронией, шуткой; он
стенографически точно воспроизводит диалог и несколькими скупыми штрихами
четко изображает местность и предметы. Словно неожиданно возникают картины
природы: цветущее дерево
-----------------------
[1] Ремарк Э.М. Избранное. СПб.: Питер 2003. – С. 31.
[2] Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. М.: Просвещение, 2002. (диск).
[3] Ильина Т.В. История художественной литературы. Немецкая литература. М.:
Высшая школа, 2002. – С.167.
[4] Жизнь и творчество Э. Ремарка. // Электронный сайт «Ремарк». Internet.
[5] Мировая художественная культура: Учебное пособие. / Под ред. Б.А.
Эренгросс. М.: Высшая школа. 2001. – С.69.
[6] Борисенко А. Ностальгическое прошлое. «Почему Ремарк так любим в
России?» М. // Иностранная литература. 2001, №11.
[7] См.: Там же.
[8] Вильгельм фон Штернбург. Как будто все в последний раз. // Иностранная
литература. 2000, № 10.
[9] Линор Горалик "Чертовски
| |  скачать работу |
Эмигрантские романы Ремарка в восприятии литературной критики |
