Этические проблемы глобализма
названы очередные цели – Сев. Корея, Ирак, Иран, то
есть НАТО готово усмирять всех непокорных. Здесь глобалисты убивают
сразу двух зайцев, вразумляют непокорных и вызывают переселение
народов. Беженцы как раз необходимы глобалистам, так как они потом
легко признают своей родиной всю землю.
Одно из постоянно повторяемых заклинаний идеологов глобализма -
"постхристианский мир". В основе современного глобализма лежит отход
человека от Бога. В центр вселенной был помещен не Бог, а человек. В
ядро антропоцентрической вселенной был помещен богоподобный Человек,
как мера всех вещей. Причем не просто человек, но человек падший,
находящийся во грехе. Ведь, по учению Церкви, человек сотворен по
образу и подобию Божию, но грех исказил красоту образа. Это
представление об искаженной природе человека совершенно отсутствует в
современном западном мышлении. В нем торжествует комплекс идей,
имеющих языческое происхождение – идей, которые утверждались в
культуре Западной Европы в эпоху Возрождения. Таким образом, вместе с
возвращением к античной культуре в эпоху Возрождения происходило
движение вспять от ценностей христианства к языческому миросозерцанию.
Можно с полным основанием говорить о триумфе идолопоклонства в
современном западном мире в наиболее порочной форме поклонения
человека самому себе.
Что же касается западного христианства, то оно не осуждало этого
процесса, но, приняв постулат о свободе человека как высшей ценности
его земного бытия, освятило союз неоязыческой доктрины с христианской
этикой. Так в ходе формирования либерального стандарта сочетались
христианское (через католицизм и протестантизм) и языческое начала.
Определенное влияние здесь оказала также достаточно влиятельная в
западноевропейских университетах иудейская богословская мысль,
пришедшая через испанскую культуру и еврейскую эмиграцию в Голландию и
сопредельные страны. Не удивительно, что наиболее востребованными
либеральным мировоззрением в процессе его формирования оказались идеи
таких вольнодумцев, атеистов и пантеистов, как Барух Спиноза. К XIX
веку практически сложился весь комплекс понятий, описывающих
либеральный стандарт существования. Впервые провозглашенной в
“Декларации прав человека и гражданина” Великой французской
революцией, он был окончательно закреплен во “Всеобщей декларации прав
человека” в 1948 года.
Сегодня большинство народов Земли, постепенно вняв люциферовой
лести и раздувшись от собственной значимости, усвоили антихристианские
этические ценности и открыто отступили от заповеданных нравственности
и морали. И тем самым, быть может, против собственного желания, они
предуготовили себе участь рабов в стремительно накатившем на них
“новом мировом порядке”, властелину которого поклонились – одни из
страха, другие из-за ненасытного потребительства. И никого уже не
удивляют лики тьмы и “духи злобы поднебесной” (Еф. 6:12), открыто
торжествующие в эту новую эпоху. Новейшие факиры, вызвали из небытия
языческих веков, казалось бы, навсегда ушедших идолов и поселили их в
сознании людей. Номады-кочевники, безродные и безымянные скитальцы,
живущие, чтобы потреблять, и странствующие ради лучшей поживы,
объявляются народом будущего для того, чтобы перемешать все народы.
Для этой же цели специально устраиваются по всему миру перевороты,
конфликты и войны, чтобы согнать со своей земли коренное население и
превратить их в кочевников, так как они легко признают своей родиной
всю землю. С этой же целью из новых паспортов изъята графа –
национальность, чтобы считать, что у всех людей одна национальность.
Жак Аттали в своей книге “Линия горизонта” пишет, что кочевничество
будет высшей формой нового общества, определит образ жизни, культурный
стиль и форму потребления. Под кочевничеством Аттали понимает общество
людей, лишенных чувства Родины, почвы, веры предков и живущих только
интересами потребления и зрелищ, которые им несет телевидение и видео
экран. Кочевники будут регулироваться через компьютерные сети в
глобальном масштабе. Каждый кочевник будет иметь специальную магнитную
карточку со всеми данными о нем и прежде всего о наличии у него денег.
“Человек (кочевник), как и предмет, - пишет Аттали, - будет находиться
в постоянном передвижении, без адреса или стабильной семьи. Он будет
нести на себе, в самом себе то, в чем найдет воплощение его социальная
ценность”(14), т.е. то, что в него вложат его "воспитатели” и куда
сочтут необходимым направить его.
У этого апостасийного безумия есть имя – мондиализм. Мондиализм –
религия глобалистов, включает в себя масонские теории о братстве
(перед лицом “премудрого” и “преблагого” всеобщего повелителя), о
равенстве (вынуждающем большинство жить по правилам меньшинства, силу
– подчиняться слабости, а ум – следовать глупости) и о свободе
(выбирать среди унифицированного многообразия). Антиобщественный
характер глобализации проявляется в полном ограничении свободы
волеизъявления личности, возможности человека самостоятельно
приобретать права и нести обязанности, в разрушении системы защиты и
восстановления нарушенных прав, в разрушении установленного
общественного порядка и существующих ныне органов власти. Мондиализм -
синтетическая религия ХХ века, специально облагороженная для
пользования властными и религиозными “элитами” всего мира. Эта религия
должена оправдать полную власть ничтожного меньшинства над
большинством. Это экуменическая религия объявляет, что все религии
содержат лишь часть истины и, только объединив все религии в одну, мы
получим истину. Мондиализм предполагает уничтожения всего личностного,
самобытного. Он предполагает религиозно-культурную, экономическую,
информационную, территориально-этническую глобализацию,
обеспечивающую мировое господство для горстки “богоизбранных” и
рабство для всех остальных. Мы сейчас все являемся свидетелями
открытого и скрытого психологического насилия над людьми в форме
массовой принудительной теле- и радиорекламы, грязных предвыборных
технологий, развращающих теле воздействий под видом различных ток-шоу,
групповых азартных телеигр на деньги, пропаганды эротики и секса. В
условиях подобной информационной среды, как отмечают психологи,
психиатры, социологи, происходит массовый кризис индивидуальной
идентичности, обезличивание человека, потеря им духовных и
мировоззренческих ориентиров. Это позволяет легко внушать людям
необходимые мысли реформаторам. “Ритмом закона, - откровенничает Жак
Аттали, - будет эфемерность (создание иллюзорного мира с помощью
телевидения и видео), высшим истоком желания будет нарциссизм
(самоудовлетворение, самонаслаждение). Стремление быть нормальным
(типовым, как все) станет двигателем социальной адаптации”(14).
Мондиализм претендует на мировое господство и видит в истории
движение материи, по воле человека направленное к рукотворной утопии –
сытому и как будто бы справедливому благоденствию во всемирном
“царствии земном”, подобно марксизму. Разница лишь в механизме,
которым достигается этот расцвет демократии, гуманизма, свободы,
равенства и братства – через классовую борьбу и смену общественно-
экономических формаций или через непрерывный научно-технологический
прогресс, развивающий экономику, производство, облегчающий жизнь,
совершенствующий общество и людей в нем. В очередной раз человечество
позволяет лукаво вовлечь себя в строительство рая на Земле, вновь
возводит вавилонскую башню. Не вразумил даже наглядный исторический
опыт недавнего прошлого, марксистская история зашла в тупик,
продемонстрировав, что никакое движение не может иметь причины в самом
себе. Социалистические государства развалились и ввергли в бедствия
свои народы. Та же участь, очевидно, ожидает и всемирное глобалистское
царство. Иссякнет потребительство, ибо все уменьшающаяся горстка людей
будет иметь столько, что окажется не в состоянии усваивать, а
подавляющее большинство человечества останется без самого необходимого
для своего существования. Закончатся все разговоры о гуманизме. И,
наконец, ничем не ограниченный научно-технический прогресс найдет
способ избавиться от самого человеческого естества.
Безумна и надежда мондиалистов на “бестию” – универсальную
электронную следящую и управляющую систему, предназначенную подменить
собой человеческое общество. Ибо если этот проект полностью удастся,
то человечество, утратив свою истинную свободу волеизъявления,
выродится и вымрет, неспособное ни к одному самостоятельному ответу на
вопросы, поставленные Божьим Промыслом и судьбой. Время, движимо не
достижениями человеческого разума, а обнаруживает себя как
равнодействующая двух величайших сил, явленных в Промысле Божием.
Первая из них созидает и организует, а вторая обращает в хаос все,
что не соответствует Замыслу Творца о совершенном и вечном. Именно ими
от начала веков давалась беспристрастная оценка всякому человеческому
своеволию. Люди изобретали все новые механизмы, орудия, оружие,
полагая, что тем самым облегчают свой труд, делают жизнь более
комфортной и безопасной. На деле же они просто убыстряли течение
времени, которое требовало от них большей энергичности, вынуждало
искать новые формы госуда
| |  скачать работу |
Этические проблемы глобализма |
