Этнология как наука
Закономерно, что плодотворность метода полевого исследования возрастает
с увеличением срока пребывания исследователя в изучаемом этносе. В этом
отношении история этнологии особо отмечает выдающиеся заслуги американца Л.
Моргана, длительное время прожившего среди ирокезов, и русского этнографа
Н. Миклухо-Маклая, жившего несколько лет среди папуасов Новой Гвинеи.
Неоспоримое преимущество стационарного метода полевых исследований
обусловлено тем, что этнолог становится соучастником повседневной жизни
народа. В настоящее время в этнологии этот метод существует в виде
срочного, или сезонного, выезда для полевых исследований, который
совмещается с маршрутным вариантом этого метода, имеющим целью охватить
возможно больше населения или большую этническую территорию в отведенные
сроки. Подобный характер полевых исследований дает оперативный материал, но
он страдает существенными изъянами. Так, «срочный» («сезонный») выезд
обычно планируется на наиболее удобный для исследователя период работы в
поле, а следовательно, исключается наблюдение жизни этноса в межсезонный
период.
Метод полевых исследований позволяет этнологам получить сведения и о
материальной, и о духовной культуре. В чертежах, схемах, фотографиях
фиксируются объекты материальной культуры: объекты производственной и
бытовой жизни этноса, орудия труда, жилища, утварь, одежда и т.д. С помощью
современных технических средств (кино- и фотоаппаратуры, аудио- и
видеосредств) и традиционных полевых записей фиксируются объекты и явления
духовной жизни народа (традиции, обряды, обычаи, ритуалы, фольклор и т.д.),
причем материализованные свидетельства духовной культуры, например предметы
культа, народного искусства, места и типы захоронений, фиксируются подобно
объектам материальной культуры. В процессе полевой работы предметы
материальной и духовной культуры зачастую изымаются из обихода и составляют
экспозиции музейных этнологических собраний.
Современный уровень развития научного знания способствует использованию
этнологией научных методов различных смежных дисциплин. Особенно полезным и
плодотворным здесь оказывается применение методов этнографии, семиотики,
психологии, конкретной социологии.
Связь этнологии с другими науками
Основным объектом исследования этнологии являются этносы, которые
реализуют свою жизнедеятельность в экономической, социальной, культурной и
других сферах. Поскольку эти стороны человеческой жизнедеятельности
изучаются также соответствующими науками, то этнология непосредственно
взаимодействует с другими науками, также изучающими человека, народы,
культуры, общество.
Наиболее близкими к этнологии по предмету своих исследований являются
антропология, культурология, социология, политология, география,
этнография.
Степень взаимосвязи этнологии с этими науками различна, с каждой из них
она определяется количеством проблем и вопросов, представляющих взаимный
интерес для обеих наук. В этом отношении к этнологии довольно близка
антропология: для той и другой общим предметом исследований являются
вопросы происхождения рас, их распределения по нашей планете, изменения
физического облика людей в результате культурно-исторического прогресса,
антропологического состава этносов. В настоящее время во взаимосвязи этих
наук существует некоторая неопределенность, вызванная существованием
самостоятельных научных направлений социальной антропологии и культурной
антропологии. Так, ряд этнологов считает, что понятия «этнология» и
«антропология» синонимичны. При этом они не принимают во внимание то
обстоятельство, что предметом антропологии никогда не были проблемы
этногенеза, этничности, демографических процессов; антропология была и
остается наукой о биологической и физической природе человека. Этнология
значительно шире по своему предметному полю, чем антропология, что не
позволяет говорить об их тождестве.
Этносы как объект изучения этнологии формируются не только в результате
развития природных процессов, но и одновременно в результате
социокультурных процессов. Поэтому этнология имеет социологический и
культурологический аспекты исследования этнических процессов,
следовательно, пересекается с социологией и культурологией.
Изначально социология складывалась как наука о формах совместной жизни
и деятельности людей; предметом ее изучения являются формы человеческой
социальности: социальные группы и слои, социальная структура, социальные
институты и т.д. Центральная категория социологии—общество, обозначающее
формы связей между совместно живущими и действующими людьми, как правило,
на общей территории. Эти элементы социальных отношений представляют научный
интерес и для этнологии, но их изучение этнологией происходит под другим
углом зрения. В области социальных отношений для этнологии наибольший
интерес представляют проблемы социальной структуры этнических общностей,
социальной динамики этнических культур, социальной дифференциации этносов,
этнического самосознания, этнических особенностей психики разных народов и
т.д. Иными словами, этнология изучает социальные процессы и явления в
разных этнических средах и этнические процессы в социальных группах. В этом
и заключается взаимосвязь этиологии с социологией.
Научные интересы к одним и тем же общественным явлениям у социологии и
этнологии оказались настолько близки, что в 30-х гг. XX в. на стыке этих
двух наук сформировалось отдельное научное направление — этносоциология. По
мнению основоположника этносоциологии немецкого ученого Рихарда Турнвальда,
эта прикладная наука должна изучать взаимосвязь этнических и социальных
процессов в жизни современных индустриально развитых стран.
В современной западной и отечественной научной литературе существует
широко распространенная точка зрения, что этнология, культурная
антропология и социальная антропология суть разные названия одной и той же
науки. При внимательном анализе каждого из этих трех научных направлений
обнаруживается, что такого рода отождествление весьма условно и не всегда
правомерно. В действительности термин «этнология» существует и в западной
науке и означает примерно то же, что и в России.
Культурная антропология с самого начала выступала как дисциплина,
изучающая процессы формирования человеческой культуры, в отличие от
физической антропологии как науки об изменчивости физического типа
человека. Ее взаимосвязь с этнологией состоит в том, что она использует
описательные «полевые» материалы этнологии для доказательства и проверки
своих концепций. Со своей стороны, этнология использует данные культурной
антропологии для своих теоретических обобщений.
Отношения этнологии с социальной антропологией носят несколько иной
характер. Социальная антропология с момента возникновения направлена на
изучение особенностей социальной организации народов мира. Сам термин
«социальная антропология» был введен в научный оборот основоположником
английской этнографии Джорджем Фрэзером, который противопоставлял это
направление исследования человека физической антропологии. Социальная
антропология скорее ближе к социологии, а не этнологии, так как не включает
в предмет своих исследований этнические общности.
Однако, пожалуй, наиболее близкой и родственной наукой для этнологии
является этнография. Как самостоятельная область знаний этнография возникла
полтора века назад. Изначально ее целью был сбор и систематизация
социокультурных материалов о разных народах. В силу этого предметная
область этнографии нередко трактуется расширительно. Термин «этнография» в
разных странах употребляется в разных значениях. В ряде случаев он
используется для обозначения описательного уровня исследований в отличие от
этнологии, рассматриваемой в качестве теоретической, обобщающей науки об
этносах. Это разделение основывается на традициях зарубежной этнографии
выделять в этой науке описательную (собственно этнографию) и теоретическую
(этнологию) составные части. Кроме того, в немецкой этнологии принято
различать этнологию как науку о собственном этносе и этнологию как науку о
других этносах. В первом случае понятие «Volkskunde» предполагает
этнографическое описание и изучение немецкоязычных народов (немцев,
австрийцев, швейцарцев), а понятие «Volkerkunde» подразумевает
этнографическое направление в этнологии, изучающее все другие народы.
То обстоятельство, что этнография первоначально воспринималась как
описательная наука, фиксирующая культурно-бытовые и социальные отличия
между народами, прежде всего отличия неевропейских народов от европейских,
породило представление о ней, как о науке, изучающей культурно отсталые
народы. Вместе с тем особое внимание, которое уделяет этнография отжившим
или отживающим явлениям культурной и социальной жизни этносов с целью
ретроспективного анализа человеческой истории, объективно способствует
оценке ее как науки о пережитках, следовательно, не имеющей будущего.
Современная историческая практика свидетельствует об ошибочности такой
оценки, поскольку интерес этнологии к традиционным основам жизни народов
усиливается с обострением общей этнической ситуации во многих регионах
мира. И сегодня (и в обозримом будущем) все этносы стремятся сохранить свои
особенные черты, к
| |  скачать работу |
Этнология как наука |
