Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
Мне грустно, потому что я тебя люблю,
И знаю: молодость цветущую твою
Не пощадит молвы коварное гоненье.
Это может быть гибельная страсть, изображенная в таких
стихотворениях, как «Дары Терека», «Морская царевна».
Вдумываясь в эти стихи, невозможно не вспомнить знаменитый
«Парус»:
Увы! он счастия не ищет...
Этой строке вторят другие:
Что без страданий жизнь поэта?
И что без бури океан?
7.
Лермонтовский герой будто бежит от безмятежности, от
покоя, за которым для него сон души, угасание и самого поэтического дара.
Нет, в поэтическом мире Лермонтова не найти счастливой любви в
обычном ее понимании. Душевное родство возникает здесь вне «чего б то ни
было земного», даже вне обычных законов времени и пространства.
Вспомним поразительное стихотворение «Сон». Его даже нельзя
отнести к любовной лирике, но именно оно помогает понять, что есть любовь
для лермонтовского героя. Для него это прикосновение к вечности, а не путь
к земному счастью. Такова любовь в том мире, что зовется поэзией Михаила
Юрьевича Лермонтова.
Анализируя творчество М.Ю. Лермонтова, можно сделать вывод о
том, что его любовь – это вечная неудовлетворенность, стремление к чему- то
возвышенному, неземному. Встретив в жизни любовь, причем взаимную, поэт не
удовлетворяется ею, пытаясь возвести вспыхнувшее чувство в мир высших
духовных страданий и переживаний. Он хочет получить от любви то, что
заведомо недостижимо, и в результате это приносит ему вечное страдание,
сладкую муку. Эти возвышенные чувства дают поэту силы и вдохновляют его на
новые творческие взлеты.
2. «Испытание любовью» на примере
произведения И.А. Гончарова «Обломов»
Важное место в романе «Обломов» занимает тема любви. Любовь
по мысли Гончарова, - одна из «главных сил» прогресса, миром движет любовь.
Основная сюжетная линия в романе – взаимоотношения между
Обломовым и Ольгой Ильинской. Здесь Гончаров идет путем, ставшим к тому
времени традиционным в русской литературе: проверка ценности человека через
его интимные чувства, его страсти. Не отступает писатель и от наиболее
тогда популярного разрешения подобной ситуации. Гончаров показывает, как
через нравственную слабость человека, оказавшегося неспособным ответить на
сильное чувство любви, раскрывается его общественная несостоятельность.
Духовному миру Ольги Ильинской свойственны гармония ума,
сердца, воли. Невозможность для Обломова понять и принять
8.
эту высокую нравственную норму жизни оборачивается неумолимым приговором
ему как личности. В тексте романа есть совпадение, которое оказывается
прямо-таки символическим. На той же странице, где впервые произносится имя
Ольги Ильинской, впервые же появляется и слово «обломовщина». Впрочем, в
этом совпадении не сразу можно увидеть особый смысл. В романе так
поэтизируется внезапно вспыхнувшее чувство любви Ильи Ильича, к счастью,
взаимное, что может возникнуть надежда: Обломов пройдет успешно, говоря
словами Чернышевского, «гамлетовское воспитание» и возродится как человек в
полной мере. Внутренняя жизнь героя пришла в движение. Любовь открыла в
натуре Обломова свойства непосредственности, которая в свою очередь,
вылилась в сильный душевный порыв, в страсть, бросившие его навстречу
прекрасной девушке, и два человека « не лгали ни перед собой, ни друг
другу: они выдавали то, что говорило сердце, а голос его проходил через
воображение».
Вместе с чувством любви к Ольге в Обломове пробуждается
активный интерес к духовной жизни, к искусству, к умственным запросам
времени. Герой преображается настолько, что Ольга, все более увлекаясь
Ильей Ильичем, начинает верить в его окончательное духовное возрождение, а
затем и в возможность их совместной, счастливой жизни.
Гончаров пишет, что его любимая героиня «шла простым
природным путем жизни... не уклонялась от естественного проявления мысли,
чувства, воли... Ни жеманства, ни кокетства, никакой мишуры, ни умысла!»
Эта молодая и чистая девушка полна благородных помыслов в отношении к
Обломову: «Она укажет ему цель, заставит полюбить опять все, что он
разлюбил... Он будет жить, действовать, благословлять жизнь и ее.
Возвратить человека к жизни - сколько славы доктору, когда он спасет
безнадежного больного. А спасти нравственно погибающий ум, душу?» И как
много своих душевных сил и чувств отдала Ольга, чтобы достичь этой высокой
моральной цели. Но, даже любовь здесь оказалась бессильной.
Илье Ильичу далеко до естественности Ольги, свободной от многих
житейских соображений, посторонних и по существу враждебных любовному
чувству. Скоро оказалось, что чувство любви Обломова к Ольге было
кратковременной вспышкой. Иллюзии на этот счет быстро рассеиваются у
Обломова. Необходимость принимать решения, женитьба – все это так пугает
нашего героя, что он торопится убедить Ольгу: «... вы ошиблись,
9.
перед вами не тот, кого вы ждали, о ком мечтали». Разрыв между Ольгой и
Обломовым естественен: слишком несхожи их натуры. Последний разговор Ольги
с Обломовым обнаруживает всю огромную разницу между ними. «Я узнала, -
говорит Ольга, - недавно только, что я любила в тебе то, что я хотела, чтоб
было в тебе, что указал мне Штольц, что мы выдумали с ним. Я любила
будущего Обломова. Ты кроток, честен, Илья; ты нежен... ты готов всю жизнь
проворковать под кровлей... да я не такая: мне мало этого».
Счастье оказалось кратковременным. Дороже романтических свиданий
оказалась для Обломова жажда безмятежного, сонного состояния. «Спит
безмятежно человек» – вот каким видится Илье Ильичу идеал существования».
Тихое угасание эмоций, интересов, стремлений да и самой жизни,
вот все, что осталось Обломову после яркой вспышки чувств. Даже любовь не
смогла вывести его из состояния спячки, изменить его жизнь. Но все – таки,
это чувство смогло, пусть на короткое время, пробудить сознание Обломова,
заставило его «ожить» и почувствовать интерес к жизни, но, увы, только на
короткое время! По мнению Гончарова любовь – это красивое, яркое чувство,
но одной любви оказалось недостаточно, чтобы изменить жизнь такого
человека, как Обломов.
3. История первой любви в повести
И.С. Тургенева «Ася»
Повесть Ивана Сергеевича Тургенева «Ася» – произведение о
любви, которая по мнению писателя «сильнее смерти и страха смерти» и
которой «держится и движится жизнь». Воспитание Аси имеет корни в русских
традициях. Она мечтает пойти «куда-нибудь, на молитву, на трудный подвиг».
Образ Аси очень поэтичен. Именно романтическая неудовлетворенность образа
Аси, печать таинственности, лежащая на ее характере и поведении, придают ей
притягательность и очарование.
Некрасов после прочтения этой повести написал Тургеневу:
«...она прелесть как хороша. От нее веет душевной молодостью, вся она –
чистое золото жизни. Без натяжки пришлась эта прекрасная обстановка к
поэтическому сюжету, и вышло что-то небывалое у нас по красоте и чистоте.»
10.
«Ася» могла бы быть названа повестью о первой любви. Эта
любовь закончилась для Аси печально.
Тургенева увлекла тема о том, как важно не пройти мимо своего
счастья. Автор показывает, как зарождалась прекрасная любовь у
семнадцатилетней девушки, гордой, искренней и страстной. Показывает, как
все оборвалось в одно мнгновенье.
Ася сомневается, что ее можно полюбить, достойна ли она такого
прекрасного юноши. Она стремиться подавить в себе зародившееся чувство. Она
переживает, что дорогого ей брата любит меньше человека, которого и видела-
то всего несколько раз. А ведь господин Н.Н. представился девушке
необыкновенным человеком в той романтической обстановке в которой они
встречались. Это человек не активного действия, а созерцатель. Конечно он
не герой, но сумел тронуть сердце Аси. С удовольствием этот веселый ,
беззаботный человек начинает догадываться , что Ася его любит. « Я о
завтрашнем дне не думал; мне было хорошо.» «Любовь ее меня и радовала и
смущала... Неизбежность скорого, почти мгновенного решения терзала меня...»
И он приходит к заключению: «Жениться на семнадцатилетней девушке, с ее
нравом как это можно!» Верящий в то, что будущее бесконечно он не
собирается решать судьбу сейчас. Он отталкивает Асю, которая по его мнению,
обогнала естественный ход событий, скорее всего не приведший бы к
счастливому концу. Лишь спустя много лет герой понял, какое значение имела
в его жизни встреча с Асей.
Причину несостоявшегося счастья Тургенев обьясняет
безволием дворянина, который в решительный момент пасует в любви.
Отодвигать решение на неопределенное будущее – признак душевной слабости.
Человек должен испытывать чувство ответственности за себя и окружающих
каждую минуту своей жизни.
4.« Всякая любовь есть великое счастье...»
(Концепция любви в цикле рассказов
И.А. Бунина «Темные аллеи»)
И.А. Бунин имеет очень своеобразный, отличающий его от многих
других писателей того времени взгляд на любовные отношения.
11.
| |  скачать работу |
Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века |
