Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Философские проблемы в лирике М.Ю. Лермонтова

ot;дикой" природой, радость и торжество победы – вот  сплав  чувств,
овладевших Мцыри  в  кульминационный  момент  его  жизни  на  свободе.  Поэт
любуется отвагой, решимостью, мужеством  Мцыри,  его  способностью  отдаться
битве до конца. У Лермонтова Мцыри  –  не  реально  существовавший  мальчик-
послушник,  а  литературный  герой,  несущий  огромную  морально-философскую
нагрузку. Тот Мцыри, который создал Лермонтов, не мог не сразиться с  барсом
и не мог не победить его. Создав поэму, Лермонтов спорил  со  своей  эпохой,
обрекавшей  мыслящего  человека  на  бездействие.   Он   утверждал   борьбу,
активность как принцип человеческого бытия. Но  борьбу  не  ради  победы,  а
борьбу во имя обретения родины, без которой нет для человека ни счастья,  ни
свободы.

      "Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк?".

      Взгляды Лермонтова на поэта и поэзию менялись по мере развития  в  его
творчестве реалистических тенденций. Молодой Лермонтов – романтик.  В  конце
30-х годов, в зрелый период поэтического творчества, Лермонтов  в  одном  из
писем признается: "О! дело в том, что я очень изменился. Я не знаю, как  это
делается, но  каждый  день  придает  новый  штрих  моему  характеру  и  моим
взглядам. Это должно было случиться,  я  это  всегда  знал..."  Перемена  во
взглядах  прежде  всего  состояла  в  том,  что  Лермонтов  начал   понимать
бесплодность и бесперспективность индивидуалистического  Протеста,  бессилие
бунтарства гордой одинокой личности, оторванной от народа.  Поэт  постепенно
преодолевает  юношеский  индивидуализм,  судит  о  жизни  более   трезво   и
объективно. В стихотворении "Гляжу на будущность с боязнью..."  он пишет:
      "Земле я отдал дань земную
       Любви, надежд, добра и зла;
      Начать готов я жизнь другую,
      Молчу и жду: пора пришла".
      Лермонтова волнует судьба  своего  поколения,  народа  и  родины.  Его
внимание привлекают уже не столько необычные  явления  жизни,  романтические
герои-индивидуалисты, сколько реальные люди,  кровно  связанные  с  народом.
Зрелому  Лермонтову  свойственно  чувство  высокой   ответственности   перед
читателями. Он отрицательно относился к поэзии, которая стоит в  стороне  от
общественной жизни. В стихотворении "Поэт" читаем:
      "Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк?
      Иль никогда на голос мщенья
      Из золотых ножон не вырвешь свой клинок,
      Покрытый ржавчиной презренья?".
      В своей поэзии, всегда искренней страстной и взволнованной,  Лермонтов
отвергает сложившиеся веками устои крепостнической России  и  желает  видеть
русский народ свободным и просвещённым.  Он  восстаёт  против  политического
гнёта, против бездеятельности и страстно зовёт своих современников к  борьбе
за свободу, за счастье людей. Подобно мятежному одинокому парусу,  Лермонтов
не знает покоя, хотя порой и мечтает о нём.
      Лирика Лермонтова – поэзия глубокой мысли, гражданского долга и  жажды
жизни. Его стихи согреты чувством великой любви к народу.

Заключение

      Главной чертой лермонтовского творчества является именно  борьба.  Эта
поэзия движима "бореньем дум", невероятной по силе и ярости жаждой  жизни  и
деятельности, могучей энергией творчества. "Мой  дух  бессмертен  силой",  -
говорил поэт и называл свой гений "деятельным".  "Так  жизнь  скучна,  когда
боренья нет", "всегда кипит и зреет что-нибудь в моем уме", "борьба  рождает
гордость", "мы боремся оба за счастье и славу отчизны своей", "я грудью  шел
вперед, я жертвовал собою" - все это  написано  не  "изгнанником  небес",  а
"еще  неведомым  избранником",  пришедшим  в  русскую  литературу  с  полным
энергии, ума и страсти стихотворением  "Смерть  Поэта",  чтобы  ее  оживить,
противопоставить  "вьюге  зла"  "лаву   вдохновенья".   Его   стремительное,
напряженное  творчество  всегда  отличалось   "бурным   вдохновением".   Для
Лермонтова поэт - не просто выразитель "души пустынной", хотя и в этом  была
своя немалая правда, но прежде всего "царства дивного всесильный  господин".
Жажда бури,  которую  лермонтовский  Арсений  называет  братом,  говорит  об
огромной жизненной силе и надежде. Мощь мятущихся героев поэта  такова,  что
они вступают в  борьбу  со  стихиями,  людьми  и  даже  с  самой  неумолимой
судьбой:
      "Глазами тучи я следил,
      Рукою молнии ловил!"
      Во "всесожигающем костре" дивных страстей и уединенных  печальных  дум
рождается эта удивительная энергия творчества.
      "Есть сила благодатная
      В созвучье слов живых,
      И дышит непонятная,
      Святая прелесть в них".
      Там, где есть такая внутренняя сила, такая молодость творческого духа,
вера, надежда и любовь, такой деятельный гений,  -  там  демоны  отчаяния  и
одиночества отступают и начинает звучать слабый голос внутреннего  человека,
добившегося  наконец  своей  красоты  и  правды.  Белинский  вспоминал,  что
Лермонтов "затевал в уме, утомленном суетою жизни, создания зрелые". Но  уже
то, что мы читаем сегодня, сделало автора "Демона" нашим вечным спутником  и
замечательным  лириком,  высказавшимся  вполне.  Именно   таковы   смысл   и
назначение поэзии и прозы великого русского поэта М. Ю. Лермонтова.

Библиография

      1.  Лермонтов  М.Ю.  Собрание  сочинений  в  4-х  томах.  -  М.:  Худ.
Литература, 1975.
      2. Андроников И.А. Предисловие к собр. соч. М. Ю.  Лермонтова.  -  М.:
Худ. Литература, 1975.
      3. Андроников  И.Л.  Лермонтов.  Новые  разыскания.  -  Л.:  Советский
писатель, 1948.
      4. Михайлова И.П. Библейские мотивы в творчестве М. Ю.  Лермонтова.  –
Чебоксары: Чувашский государственный педагогический институт, 1996
      5 М. Ю. Лермонтов в школе. Пособие для учителя. / Сост. А. А. Шагалов.
– М., Просвещение, 1976.
      6. Асмус В.  Круг идей  Лермонтова  //   Литературное   наследство.  -
1941.- т.43-44.
      7. Лукаш И.  По  небу  полуночи...  //  Литературная  Россия.  -1989.-
13окт. (N 41).
      8.Афанасьев В.В.  М. Ю. Лермонтов.  - М.:  Молодая гвардия,  1991.
      9. Белинский В.Г. Статьи о Лермонтове.  -  Саратов:  Приволж.  изд-во,
1981.
      10.Анненкова Е.И. "Дума" М.. Ю. Лермонтова  в  литературно-философском
контексте 1830-х годов поэтов // Литература в школе. -1997.- N6.
      11.Дурылин С.Н.  Судьба  Лермонтова  //  Русская  мысль.-1914.-  N 10.-
 с.1-30.
      12. Жирмунская Т.В. Библия и русская поэзия // Юность. - 1994.- N1,2.
      13. Котельников В.А.  О  христианских  мотивах  у  русских  поэтов  //
Литература в школе. -1994.- N3.
      14. Архипов В.А. М. Ю. Лермонтов. Поэзия познания и  действия.  -  М.:
Московский рабочий, 1965.
      15. Троицкий И.Ю. Поэзия тревожной мысли  //  Литература  в  школе.  –
1991. –N6.
      16. Володин Э.Ф. "Парус" М. Ю. Лермонтова. Текст и контекст в  анализе
художественного произведения // Литература в школе. – 1998. –N2.
      17. Висковатов П.А.  М. Ю. Лермонтов.  Жизнь   и   творчество.  -  М.:
Книга, 1989
      18. Русская литература. / Под. ред. А. Г. Алексина. – М.: Просвещение,
1996.
      19. Русская литература. Советская литература. Справочные материалы.  /
Сост. Л. А. Смирнова. М.: Просвещение, 1989.

Пред.6
скачать работу

Философские проблемы в лирике М.Ю. Лермонтова

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ