Философские проблемы в лирике М.Ю. Лермонтова
Другие рефераты
Учебно-воспитательный комплекс 1861
Философские проблемы в
лирике М. Ю. Лермонтова.
(выпускное сочинение по "Литературе")
Ученица: Холодная Анна
Класс: 11”А”
Москва 2001 г.
Содержание
Введение 3
М. Ю. Лермонтов глазами современников 4
Основные этапы изучения лермонтовского наследия. 5
Религиозная философия или библейская символика? 6
Смысл жизни 9
"Я сын страданья..." 9
"Любовь не красит жизнь мою..." 11
"... И постоим мы головою за родину свою". 13
"А он, мятежный, просит бури...". 13
" С улыбкой роковою русский витязь отвечал...". 14
"Люблю отчизну я..." 15
"Печально и гляжу на наше поколенье! 16
"Мне нужно действовать..." 18
"Таких две жизни за одну, но только полную тревог, я променял бы
...". 20
"Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк?". 22
Заключение 24
Библиография 25
Введение
М. Ю. Лермонтов - очень сложное явление в истории литературной жизни
России. Поэт, проживший всего 26 лет и оставивший относительно небольшое
литературное наследство, до сих пор остается неразгаданной и до конца не
понятой личностью. В литературной критике творчества Лермонтова, начиная с
прижизненных публикаций и кончая сегодняшним днем, можно наблюдать острую
борьбу мнений, подчас полностью противоположных, искусственные
выпрямления, идейные затемнения и неизбежное проявление исторической
ограниченности - черты, в которых отразился ход развития русской истории и
русской культуры со всеми его противоречиями.
Он происходил из семьи служилой (родоначальник её - шотландский
наемник), суровой и консервативной и, следственно, был патриотом и
верующим. "Хотя он и не отличался особенно усердным выполнением религиозных
обрядов, но не был ни атеистом, ни богохульником", - вспоминали о поэте и
добавляли, что бабушка Е. А. Арсеньева подарила ему целый иконостас, в
дорогих окладах, с каменьями и жемчугами.
Когда по окончании юнкерской школы Лермонтов вышел корнетом в лейб-
гвардейский гусарский полк и впервые надел офицерский мундир, бабка поэта
заказала художнику Будкину его парадный портрет.
С полотна пристально смотрит на нас спокойный, благообразный гвардеец
с правильными чертами лица: удлиненный овал, высокий лоб, строгие карие
глаза, прямой, правильной формы нос, щегольские усики над пухлым ртом. В
руке - шляпа с плюмажем. "Можем... засвидетельствовать, - писал об этом
портрете родственник поэта М. Лонгинов, - что он (хотя несколько
польщенный, как обыкновенно бывает) очень похож и один может дать истинное
понятие о лице Лермонтова". Но как согласовать это изображение с другими
портретами?
Лермонтовские портреты принадлежат художникам, способным, передать
характерные черты, а тем более сходство. Но, несмотря на все их старания,
они не сумели схватить жизни лица, оказались бессильны в передаче духовного
облика Лермонтова, ибо в этих изображениях нет главного - нет поэта! Кроме
портрета Будкина, наиболее убедительны из бесспорных портретов Лермонтова:
беглый рисунок Д. Палена - Лермонтов в профиль и акварельный автопортрет -
Лермонтов на фоне Кавказских гор в бурке, с кинжалом на поясе, с огромными
печально-взволнованными глазами. Два этих портрета представляются нам
похожими более других потому, что они внутренне чем-то сходны между собой и
при этом гармонируют с поэзией Лермонтова.
Дело, видимо, не в портретистах, а в неуловимых чертах поэта. Они
ускользали не только от кисти художников, но и от описаний мемуаристов. И
если мы обратимся к воспоминаниям о Лермонтове, то сразу же обнаружим, что
люди, знавшие его лично, в представлении о нём совершенно расходятся между
собой.
М. Ю. Лермонтов глазами современников
Не только внешность, но и характер Лермонтова современники изображают
между собой так несхоже, что временами кажется, словно речь идет о двух
разных людях. Одним он кажется холодным, желчным, раздражительным. Других
поражает живостью и веселостью. Одному вся фигура поэта внушает безотчетное
нерасположение. Другого он привлекает "симпатичными чертами лица".
"Язвительная улыбка", "злой и угрюмый вид", - читаем в записках светской
красавицы. "Скучен и угрюм", - вторит другая. "Высокомерен", "едок",
"заносчив", - это из отзывов лиц, принадлежавших к великосветскому
обществу. А человек из другого круга - кавказский офицер А. Есаков, бывший
еще безусым в пору, когда познакомился с Лермонтовым, - вспоминает: "Он
школьничал со мной до пределов возможного, а когда замечал, что теряю
терпение (что, впрочем, недолго заставляло себя ждать), он, бывало,
ласковым словом, добрым взглядом или поцелуем тотчас уймет мой пыл".
Совсем другой Лермонтов в изображении поэта-переводчика: "В его
характере преобладало задумчивое, часто грустное настроение".
Новые грани характера открываются в воспоминаниях князя А. Лобанова-
Ростовско-го, с которым Лермонтов встречался в Петербурге, в компании своих
сверстников: "С глазу на глаз и вне круга товарищей он был любезен, речь
его была интересна, всегда оригинальна и немного язвительна. Но в своем
обществе это был настоящий дьявол, воплощение шума, буйства, разгула,
насмешки".
Эта самобытная сильная личность была движима неповторимым
переплетением безошибочно подобранных противоположностей, центром которого
было одинаково беспощадное отношение к другим людям и к самому себе.
Поэтому мы никак не можем ее поймать, остановить и понять до конца. Поэт
всегда закрыт, прячется, неуловим, смеется над попытками его разгадать.
"Характер Лермонтова был - характер джентльмена, сознающего свое умственное
превосходство; он был эгоистичен, сух, гибок и блестящ, как полоса
полированной стали, подчас весел, непринужден и остроумен, подчас
антипатичен, холоден и едок", - говорил современник. Но надо прислушаться и
к Н. Гоголю: "... никто еще не играл так легкомысленно со своим талантом и
так не старался показать к нему какое-то даже хвастливое презренье, как
Лермонтов".
Характер этот породил стремительную, напряженную, страстно-
риторическую поэзию Лермонтова, стал её беспокойным лирическим героем, и
этот очищенный от житейского сора художественный образ беспощадного
блестящего резонера и вдохновенного мечтателя мы чаще всего имеем в виду,
говоря об авторе. Реальный Лермонтов был другим, и, как пишет современник:
"у него не было чрезмерного авторского самолюбия". На литератора он совсем
не походил: характер тяжелый, беспокойный, "несходчивый", злой быстрый ум и
резкий язык. Товарищи его не любили, ибо всех он видел насквозь, всем в
лицо говорил реальную правду. Но "Лермонтов, при всей своей
раздражительности и резкости, был истинно предан малому числу своих друзей,
а в обращении с ними был полон женской деликатности и юношеской
горячности", - это мнение Руфина Дорохова, хорошо знавшего поэта:
"Лермонтов душу имел добрую, в живых черных глазах его было нечто
чарующее".
Очевидно, Лермонтова можно представить себе только в динамике - в
резких сменах душевных состояний, в быстром движении мысли, в постоянной
игре лица. Кроме того, он, конечно, и держался по-разному - в петербургских
салонах, где подчеркивал свою внутреннюю свободу, независимость, презрение
к светской толпе, и в компании дружеской, среди людей простых и достойных.
Такую смену настроений отмечали Гоголь и Жуковский, Герцен и Соллогуб. В.
Г. Белинский, поначалу принадлежавший к лагерю непримиримых критиков
поэта, впоследствии переменил свое мнение о Лермонтове и отмечал, что
полная сомнений, противоречивая личность поэта не могла не отразиться в его
творчестве. Собственно с работ Белинского и началось изучение творчества
Лермонтова в литературоведческом плане.
Основные этапы изучения лермонтовского наследия.
Детализированное изучение Лермонтова в духе старой академической
науки началось главным образом в последние десятилетия ХIХ века и было
продолжено в нашем столетии. Сторонники этого воззрения видели в
Лермонтове крайнего индивидуалиста, выразителя "чисто отрицательного
взгляда", скептического романтика, сомневающегося во всех человеческих
ценностях и опирающегося на чужие - отечественные и западноевропейские -
образцы, в которых такое миропонимание представлялось художественно
закрепленным. Работы о жизни и творчестве Лермонтова представителей этой
науки знаменуют первый этап в исследовании поэта. Среди различных тем и
разработок рассматривался и вопрос о религиозности поэта и его байронизме,
демонизме. Затрагивалась также проблема религиозного воспитания Лермонтова
в доме его бабушки Е. А. Арсеньевой. В этот период был накоплен и частично
обобщен большой материал фактов и наблюдений, без которого наше знание о
Лермонтове было бы значительно беднее.
Второе и третье десятилетия ХХ века (повлияла Октябрьская революция)
| |  скачать работу |
Другие рефераты
|
