Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Гендерные стереотипы и семья

того, чтобы  стоять  у  власти,  а
женщины  –  как  чувствительные   и   отзывчивые;   считается   также,   что
представителям каждого пола недостает качеств, типичных  для  представителей
противоположного пола. Мы склонны замечать  и  запоминать  ту  информацию  и
делать такие выводы, которые согласуются с нашими схемами; мы считаем  такую
информацию более актуальной, ценной и заслуживающей большего доверия;  кроме
того, мы считаем, что она отражает диспозиции. Мы часто  не  умеем  отличить
суждения от реальных фактов.  Результатом  такой  предвзятости  и  в  пользу
информации,  соответствующей  нашим   схемам,   являются   самоисполняющиеся
пророчества.


      Во-первых, мы «видим», будто мужчины и женщины обладают  стереотипными
чертами,  независимо  от  реального  положения  вещей,  и,  таким   образом,
ошибочно мысленно «подтверждаем»  стереотипные  пророчества.  Во-вторых,  мы
относимся к мужчинам и женщинам так, будто бы  им  свойственны  стереотипные
черты.   Поскольку   действователи   склонны   вести   себя    так,    чтобы
соответствовать ожиданиям  наблюдателей,  то  их  поведение  на  самом  деле
служит  подтверждением  пророчеств,  и  в  стереотипах  появляется   крупица
истинны.  В-третьих,  стереотипы  заставляют  нас  предпочитать   мужчин   в
качестве руководителей  и  ожидать,  что  женщины  будут  иметь  подчиненный
статус. В  результате  поведение,  необходимое  для  исполнения  руководящей
роли, кажется типично маскулинным, а поведение,  необходимое  в  подчиненном
положении,  -  фемининным.  Традиционные  гендерные  стереотипы   фактически
являются характеристиками статуса. Поскольку мужчины и женщины  до  сих  пор
имеют неравный статус, все мы в наших социальных  взаимодействиях  поступаем
в соответствии со стереотипами и каждый день видим, как другие тоже  следуют
им. Такое поведение  и  такие  наблюдения  являются  главным  подтверждением
стереотипных пророчеств. Стереотипы отражают различия в  статусе  и  в  тоже
время способствуют их сохранению.


      Кроме того, когнитивной системе человека присущи три недостатка, из-за
которых  результаты  наблюдений  за  поведением   превращаются   в   неявные
стереотипные представления. Совершая фундаментальную  ошибку  атрибуции,  мы
считаем, что мужчинам свойственно поведение,  типичное  для  ролей  высокого
статуса, а подчиненное поведение  свойственно  женщинам.  Дифференцированные
ожидания,  представления,  роли  и  являющиеся   их   следствием   поведение
принимаются всем обществом,  которое  определяет  их  как  правильное,  и  в
дальнейшем придает им  ценность.  Вследствие  этого,  во-первых,  мужчины  и
женщины стараются демонстрировать «желательные» качества.  Во-вторых,  люди,
не  соответствующие  стереотипам,  не  нравятся  окружающим,  что  порождает
дилемму, с которой сталкиваются женщины профессионалы и женщины,  занимающие
руководящие должности. И то и другое способствует тому,  что  в  стереотипах
появляется еще одна крупица истины и самоисполняющиеся пророчества  получают
подтверждение. Наконец, за счет эффекта  знакомости  людям  больше  нравятся
стереотипное мнение и поведение, а дискриминационные практики кажутся  более
обоснованными.  Благодаря   фактическому   и   воображаемому   подтверждению
стереотипов они сохраняют активность в качестве  схем,  входящих  в  копилку
наших  знаний  о  мире,  и,  таким  образом,  самоисполняющиеся  пророчества
продолжают свое существование.


      Согласно теории социальных ролей (А. Игли) многие  гендерные  различия
являются  продуктами  разных  социальных  ролей,  которые  поддерживают  или
подавляют в мужчинах и женщинах определенные  варианты  поведения.  Ульям  и
Бест предположили, что стереотипы о  гендерах  развились  как  механизм  для
поддержания полоролевой дифференциации. По их мнению, женщина пришла к  роли
домохозяйки потому, что уход  за  младенцем  накладывал  ограничения  на  ее
мобильность,  а  ведение   домашнего   хозяйства   прекрасно   удовлетворяло
требованию оставаться дома. Обнаружив, что такое распределение  ролей  очень
удобно, общество пытается убедить себя в  том,  что  эти  роли  подходят  их
носителям. Для этого оно порождает верования  о  неких  качествах  мужчин  и
женщин, которые служат для обоснования того, что их  роли  подходят  им  как
нельзя лучше. Устоявшись, эти верования начинают служить  нормами  поведения
для взрослых и моделями для социализации детей.



Традиционная семья и роль домашнего труда   в ней.


      Корни российских семейных традиций лежат в крестьянской семье, т.к.  к
концу 19 века крестьяне составляли 85 % населения.  В  основе  традиционного
русского крестьянского общества лежал особый институт – сельская община  или
мир. Община управлялась собранием глав  семейств,  ему  были  подвластны  не
только экономические и аграрные  вопросы,  внутрисемейные  дела,  вплоть  до
рекомендации невест. Неженатый мужчина до старости  носил  прозвище  «малый»
или «бобыль», а незамужняя женщина  в  старости  звалась  «девкой».  Передел
земли  совершался   в   зависимости   от   подушного   состава   семьи,   но
пропорционально числу женатых  мужчин,  холостяки  и  женщины  в  расчет  не
принимались. Только  брак  обеспечивал  доступ  к  землепользованию,  именно
поэтому дореволюционная Россия была на  первом  месте  в  Европе  по  уровню
брачности, в 1897 году только 4 % женщин и 3 % мужчин в возрасте  от  40  до
50  лет  были  незамужними  и  холостяками.  Не  вступали  в  брак  увечные,
дефективные или те, кто уходил в монастырь.


      Глава семьи осуществлял единоначалие. Эта власть передавалась от  отца
к старшему женатому сыну или брату, т. е. Наследование  властных  полномочий
и в крестьянской, и в царской семье шло по одной и той же схеме.  Цареубийцы
воспринимались не только как  государственные  преступники,  но  и  вызывали
ужас и ненависть как люди,  покусившиеся  на  вековые  семейные  устои,  как
отцеубийцы.  Поэтому  тоталитаризм  и  его   разновидность   –   казарменный
социализм  с  их  непременным  вмешательством  в   личную   жизнь,   строгой
иерархической  подчиненностью,  коллективными  хозяйствами  и   коммунальным
жилищем имел благодатную почву и сравнительно легко  (относительно  западных
стран) привился в России. крестьянская семья  имела  мало  общего  по  своей
культуре и  быту  с  семьей  аристократической,  ориентированной  на  запад.
Водораздел  проходил  через  психологический  склад  личностей:  крестьянина
отличала  привязанность  к  общине,  семье,   свей   группе,   к   землякам,
западноевропейской ментальности русских аристократов  и  интеллигенции  были
свойственны индивидуализм и индивидуалистический стиль мышления. В  сущности
они всегда оставались лишь  соотечественниками,  людьми,  живущими  в  одной
стране, но воспитывающимися  в  разных  культурах,  разных  традициях,  даже
общность религии не объединяла эти две социальные группы.  Между  тем,  роль
церкви для семьи и культуры была в России огромна, все  семейные  события  –
рождение, брак, смерть освещались церковью и совершались по ее догмам.


      Семья в современных условиях  рассматривается  в  трех  ипостасях.  На
уровне общества она выступает  как  социальный  институт,  с  присущими  ему
местом и ролью, и выполняет ряд  специфических  функций,  в  первую  очередь
таких, как воспитание детей. Семья – это малая  социальная  группа,  которой
свойственны сплоченность, единство членов семьи,  внутрисемейные  отношения,
традиции и др. И, наконец, в-третьих, семья – это сфера жизнедеятельности  и
удовлетворения определенных потребностей человека. Брак  –  это  исторически
изменяющаяся  социальная  форма  отношений  между   мужчиной   и   женщиной,
посредством которой общество упорядочивает и санкционирует  отношения  между
мужчиной и женщиной.


      Семья – это социальная общность, основанная на браке и родстве,  члены
которой заинтересованы в совместном проживании. Это  исторически  конкретная
система взаимоотношений   супругов,  основанная  на  рождении  и  воспитании
детей, общности быта, бюджета.


      Задачи семьи – воспроизводство населения, накопление и передача  опыта
трудовой  деятельности  родителей  детям,  определенные  формы   и   способы
удовлетворения   первичных   (естественных)   и    вторичных    (социальных)
потребностей,   воспитание   определенных   нравственных   норм   поведения,
формирование конкретных психологических отношений.


      Положение  семьи,  уровень  ее  благополучия   стабильности   являются
важнейшими  социальными индикаторами,  определяющими  жизнестойкость  нации,
общества и государства. Особенности  социально-экономических  преобразований
последнего десятилетия негативно повлияли  на  уровень  населения,  наложили
свой отпечаток  на  процессы  жизнедеятельности  семьи.  Наряду  с  падением
рождаемости, увеличением числа разводов,  ростом  детской  беспризорности  и
безнадзорности  растет  опасность  социальной   деградации   семьи   вообще,
являющейся на протяжении веков одной из господствующих форм отношений  между
полами, могучим гармонизирующим регулятором общества.


      В условиях  кризиса  обостряется  конфликт  между  социальными  ролями
женщин. Отказ женщины от работы в пользу семьи или  безработица  существенно
сокращает совокупный семейный доход. В тоже время высокая занятость  женщины
на производстве становится одним из основных факторов снижения  рождаемости.



      В наше время перед женщиной стоит проблема выжить  и  сохранить  семью
при создавшейся ситуации. Широко  распространенные   патриархальные  взгляды
на место женщины  в  обществе  создают  дополнительные  трудности.  Довольно
сложными являются отношения между  супругами,  между  родителями  и  детьми.
Общество не  способствует  воспитанию  у  де
12345
скачать работу

Гендерные стереотипы и семья

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ