Гений и злодейство - две вещи несовместные
o;мы” окончательно скрепляет не только выбор и поступок, но и
Судьбу – оставаться самим собою, - и потому на пороге смерти открывается
для него некий высший, сверхличный и сверхматериальный источник силы,
который придает спокойную уверенность его словам:
Нас мало избранных, счастливцев праздных,
Пренебрегающих презренной пользой,
Единого прекрасного жрецов…
Этот простодушный “ребенок, чудак, на которого могут в лучшем случае
улыбнуться все понимающие “взрослые”, оказывается, знал все: прежде всего
меру им сделанного; знал, что такое гений и какую цену платит он за право
быть собой; знал, какая страшная это опасность и вместе с тем какое великое
счастье. И вопрос “не правда ль?” звучит здесь скорее не как “приглашение к
диалогу”, а почти как требование следовать открывшейся истине – в упрочение
верности слов, в которых уже не догадка прозрение – свидетельство.
Так завершается “трагедия Моцарта”, в духовном опыте которого для
Пушкина открывается выход из бездны – к единому источнику Красоты, Добра и
Истины.
Когда речь заходит о том, что Бомарше кого-то отравил, Моцарт
произносит знаменитые слова:
Он же гений,
Как ты да я. А гений и злодейство –
Две вещи несовместные.
Почему же несовместные? Мне кажется потому, что гений по Моцарту (и
Пушкину), - человек, наиболее приспособленный творить добро, а человек,
приспособленный нравственно и физически творить добро, не способен на
зависть и не может быть злодеем.
Список литературы
1. Т. Алпатова. Трагедия Моцарта. Литература, №10, 1996г.
2. Б. Бурсов. Судьба Пушкина. Л., 1996г.
3. Ф. Искандер. Моцарт и Сальери. Литература, №10, 1996г.
4. Г. Краснухин. Злодеяние и возмездие. Литература, №10, 1996г.
| |  скачать работу |
Гений и злодейство - две вещи несовместные |
