Георгий Васильевич Свиридов
гда не обретут любви. Но
возможно и другое, возможно, что вам не удастся попрать и окончательно
унизить достоинство русского человека, тогда вы будете названы своими
именами.
* * *
Я хочу говорить так, чтобы меня понимали, понимали смысл того, о чём я
хочу говорить. Я хочу, чтобы меня прежде всего понимали те, кто понимает
мой родной язык.
Стучусь в равнодушные сердца, до них хочу достучаться, разбудить их к
жизни, сказать о ней свои слова о том, что жизнь не так плоха, что в ней
много открытого хорошего, благородного, чистого, свежего. Но слушать не
хотят, им подавай «Вальс» из «Метели»…
«Мира восторг беспредельный – сердцу певчему дан». Это – и есть
драгоценная ноша художника, драгоценный божественный изначальный дар. Без
него искусство мертво, это всего лишь пустая побрякушка.
* * *
Занимаясь отбором песен для кинофильма «Десять дней, которые потрясли
мир», я выяснил достоверно, что Революция (не только октября 1917 года) и
всё революционное движение на протяжении десятков лет не создали ни одной
своей песни. Все песни революции – это немецкие, французские, польские и
т.д. песни.
Тексты песен принадлежат большей частью европейским авторам.
Родоначальником этой поэзии в России оказался Надсон с его нытьём и
абсолютным отсутствием поэтического видения мира.
Ни одной песни русской… Ни одной своей ноты и, кажется, ни одного
русского слова.
Это – не только удивительно. Россия и Революция оказались духовно
несовместимыми.
* * *
Наша музыка – это пение. Это наша национальная природа – русских,
украинцев, белорусов (тоже несчастных). Они находятся в ужасном положении в
смысле искусства. Я не знаю, как им помочь, это ведь родной наш город. Язык
его и мелос – это ведь тоже русское. Война по ним прошла, и жестоко. У них
как-то не растёт культура коренной нации.
* * *
Для русской культуры, во всяком случае, для некоторой её части,
характерны элементы, роднящие её более, чем культуру современной Европу, с
Древней Грецией. Эти элементы получены нами через православную веру,
которая впитала в себя и древнюю греческую философию. Вот откуда –
платонизм у Мусоргского, Владимира Соловьёва, у блока и Есенина.
Преобладающий элемент духовного начала в творчестве (Божественного).
Вот почему искусство этих художников трудно мерить европейской мерой.
Вот этому искусству равно чужды и чувствительность, и схоластика, и даже
пламенный рационализм Спинозы или Бетховена. Это искусство совсем не
клерикальное, не религиозное искусство с точки зрения культа, обряда,
богослужения. Оно религиозно, священно, сакраментально в том смысле, как
говорил Платон, - что душа человека сотворена Богом, - это та Божественная
часть человеческого существа, которая способна общаться со своим творцом и
одна лишь в человеке несёт в себе подлинное, неизменное, вечное
Божественное начало.
| |  скачать работу |
Георгий Васильевич Свиридов |
