Глобализационные процессы в современном мире
общепланетарный
контроль над человечеством. Главная задача глобализма – объединить весь мир
в единое целое, подорвать экономику и национальную суверенность государств,
разрушить культурно-религиозные различия, создав тем самым искусственную
реальность установления власти так называемого Мирового Правительства. Идеи
глобализма не новы, а имеют глубокие исторические корни. Только в прошлом
они опирались на насилие, на захват территорий, на удержание власти через
диктат силы и военную экспансию. Вспомним Великую Римскую империю,
подчинившую Грецию, Сирию, Египет, Палестину, Испанию, Галлию, Армению и
Британию, с единой законодательной системой, римским правом и единым
центром управления. По мнению З. Бжезинского, одного из идеологов
глобализации мира по американскому стандарту, именно Рим явился первой
исторической попыткой глобального распространения своей власти на Земном
шаре: «Римская империя была создана в течение двух с половиной столетий
путем постоянной территориальной экспансии в северном, а затем и в
западном, и в юго-восточном направлениях, а также путем установления
эффективного морского контроля над всей береговой линией Средиземного моря.
В географическом отношении она достигла своего максимального развития
приблизительно в 211 г.н.э.. Римская империя представляла собой
централизованное государство с единой самостоятельной экономикой. Ее
имперская власть осуществлялась осмотрительно и целенаправленно посредством
сложной политической и экономической структуры. Стратегически задуманная
система дорог и морских путей, которые брали начало в столице, обеспечивала
возможность быстрой перегруппировки и концентрации (в случае серьезной
угрозы и опасности) римских легионов, базировавшихся в различных вассальных
государствах и подчиненных провинциях»2.
Кроме Римской империи, З.Бжезинский выделяет также и Китай – Небесную
империю, подчинившую в средние века огромные территории и наделившую себя
особой планетарной значимостью – центра Вселенной.
Наконец, предшественницей глобализации З.Бжезинский считает и
Монгольскую империю Чингисхана, простиравшуюся от берегов Китайского моря
до Анатолии в Малой Азии и до центральной Европы.
Впоследствии (в средние века и Новое время) ведущие европейские
державы: Испания, Франция и Британия по очереди оспаривали мировое
господство, в Новейшее время лидером этой борьбы становится Германия.
Однако, как полагают идеологи глобализации, «Европейская эра в мировой
политике пришла к окончательному завершению в ходе Второй Мировой войны,
первой, подлинно глобальной войны. Боевые действия велись на трех
континентах одновременно, за Атлантический и Тихий океаны шла также
ожесточенная борьба, и глобальный характер войны был символично
продемонстрирован, когда британские и японские солдаты, бывшие
представителями соответственно отдаленного западноевропейского острова, и
столь же отдаленного восточноазиатского острова, сошлись в битве за тысячи
миль от своих родных берегов на индийско-бирманской границе. Европа и Азия
стали единым полем битвы".
Но уроки истории показали, что насильственное объединение земель и
соподчинение их более сильному государственному режиму, во-первых,
временно, во-вторых, кровопролитно, в-третьих, чревато неожиданностями,
как, например, расчленение Германии после Второй Мировой войны. Гораздо
эффективнее управлять другими народами, используя иные, более изощренные
методы, переводя военное насилие в область насилия идеологического и
информационно-психологического. По сути, уничтожение Советского Союза –
есть результат не блестящей военной операции, а информационно-
психологической, информационно-стратегической войны, которую вело против
нас грамотно и всесторонне Мировое Правительство, акцентирующее свои усилия
на однополюсном господстве Соединенных Штатов, ибо, по мнению гарвардского
политолога П. Хантингтона, «где не будет главенства Соединенных Штатов,
будет больше насилия и беспорядка, и меньше демократии и экономического
роста, чем в мире, где Соединенные Штаты продолжают больше влиять на
решения глобальных вопросов, чем какая-либо другая страна»3.
Впрочем, после победы над фашистской Германией, осуществленной
Советским Союзом и США, спор за мировое господство между двумя великими
сверхдержавами почти на 50 лет превратил мир в двухполюсную
2 Бжезинский З. Великая шахматная доска (Господство Америки и его
геостратегические перспективы). М.: Международные отношения, 1992. с. 8.
3 «Полис». Хангтингтон С. Столкновение цивилизаций. № 1, 1994. с. 33.
политическую арену противоборства. «Каждый из противников распространял по
всему миру свой идеологический призыв, проникнутый историческим оптимизмом,
оправдывавшим в глазах каждого из них необходимые шаги и укрепившем их
убежденность в неизбежной победе. Каждый из соперников явно господствовал
внутри своего собственного пространства, в отличие от имперских европейских
претендентов на мировую гегемонию, ни одному из которых так и не удалось
когда-либо установить решающее господство на территории самой Европы. И
каждый использовал свою идеологию для упрочения власти над вассалами и
зависимыми государствами, что в определенной степени напоминало времена
религиозных войн»4.
Разрушение Советского Союза в 1991 году показало, что американские
приемы идеологической и информационно-психологической войны эффективнее, и,
что деструктивные методы подрыва советской империи более «конструктивны» с
позиций бескровного уничтожения противоборствующей геополитической
структуры. Стоит заметить, что подобная методология вряд ли была успешной,
если бы опиралась исключительно на современный геостратегический фундамент
и мировые амбиции Соединенных Штатов. Суть в том, что обретение
технологических и метостратегических основ управления мировым сообществом
имеет глубинную историческую и конспирологическую основу, претерпев
трансформацию временем и упрочив логику мирового господства.
Идеи глобализации, идеи Нового Мирового Порядка появилась не сейчас,
и не вдруг, а выкристаллизовались в недрах тайных масонских орденов, именно
тогда, когда масонство из «оперативного», из братства свободных каменщиков,
превратилось в «спекулятивное», то есть в теоретическое масонство носителей
специального знания и социально-духовного строительства. В 1716 г. В Англии
была организована Великая Лондонская Ложа, сплотившаяся вокруг одного
Великого мастера, как центр единения и гармонии. В течение 18 века
масонские ложи расплодились по всему миру, в Париже, Гамбурге, Индии,
Америке, Канаде и т.д. Теоретики масонства призвали превратить масонские
организации в международный центр, объединяющий людей во имя мира и дружбы
народов. Это и явилось началом глобализма и нового мирового порядка, ведь
как говориться, «благими намерениями дорога в ад вымощена». Появились
настоящие светила масонской идеологии. Например, в Баварии иезуитский
священник Адам Вейсгаупт, основатель Ордена Иллюминаторов, профессор
церковного права, посвященный в 1771 году в масонскую ложу «Доброго
намерения».
4 Бжезинский З. Великая шахматная доска (Господство Америки и его
геостратегические перспективы). М.: Международные отношения, 1992. с. 4.
Ну, а намерения действительно оказались «благими и добрыми». Адам Вейсгаупт
писал: «С появлением наций и народов мир перестал быть большой семьей.
Национализм занял место общечеловеческой любви»5. Как же вернуться к
общечеловеческой любви? Воистину, «гениально» просто – через уничтожение
национальных государств и создание взамен международного правительства,
контролируемого иллюминатами.
Французская революция 1789 г., увенчанная беспрецендентным
античеловеческим актом – распитием крови убиенного короля Людовика ХVI
была, по сути, подготовлена братьями масонских орденов, среди которых
Робеспьер, Марат, Петион, Дантон, а граф Мирабо – ученик Вейсгаупта.
Знаменитая хартия политической вольности «Свобода, Равенство,
Братство», - чисто масонское творение, причем, имеющее тайный смысл
масонского пароля, ибо лицедейно по сути. Ведь «свобода», по мнению
Достоевского, реальна лишь для тех, кто имеет миллион. Однако, с точки
зрения масонства, «свобода» существует и для бедных: в смысле неповиновения
всякой власти, даже Божественной и природной, исключительно, как принцип
животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей. Равенства тоже не
существует ни от Бога, ни от Природы. Понятно, что бедный не может быть
равен богатому, лентяй и пьяница – достойному труженику, а умственно-
отсталый – гениальному ученому. С точки зрения масонства равенство означает
нечто другое: превращение основной массы человечества в слепое стадо
баранов, имеющих зато воистину демократическое право большинства – всеобщее
избирательное право, которое, в конечном итоге, приведет к размыванию
государственных структур и созданию международного Сверхправительства.
Ну, а что касается «братства», то понятно, что не могут быть братьями
убийца и убиенный, господин и раб, предатель и его жертва. Поэтому под
братством, с то
| |  скачать работу |
Глобализационные процессы в современном мире |
