Государственное право
ся символами, выражающими в конкретной форме абстрактную
идею. Если в начале спор о земельном участке происходил на нем самом,
то с перенесением процесса в суд необходимо было доставить глыбу
спорной земли. Если собственность приобреталась в набеге оружием, то
спор о праве собственности между членами одной и той же общественной
группы должен был выразиться в прикосновении копьем к спорному
предмету. Символизм права соответствовал конкретности мышления
малоразвитого человека, который не в состоянии отвлечься от тех
случаев, во всей их обстановке, когда правило поведения проявлялось в
жизни.
моментов в развитии права, что право мало обособилось от нравов,
морали, религии. Процесс правообразования заключается именно в
постепенной все большей дифференциации права в среде правил общежития,
в дифференциации, происходящей внутри права и в интеграции норм права,
которая выражается в том, что, несмотря на постоянное возрастание числа
норм права, происходит соединение и координирование их в институты.
Этот процесс происходит под воздействием ряда фактов, все более
изменяющих характерные черты первоначального права.
Процесс правообразования испытывает на себе действие
в которых развивается право. Сюда прежде всего относится природа того
места, где живет общество, в среде которого происходит процесс
правообразования (например, для направления, какое может принять
правообразование, далеко не безразлично, находится ли общежитие у
берега моря или оно расположилось вдали от него, сплочено ли население
окружающими горами или рассыпалось по равнине). Политический строй и
право народа, живущего земледелием, отличается большей
консервативностью, чем строй и право торгового народа, живущего у моря
и легко поддающегося переменам, потому что сама торговля вырабатывает
подвижность, совершенно несвойственную однообразному земледелию.
Сплоченное население, при большей остроте столкновения интересов,
строже держится правовых форм, нежели население, рассеянное на
значительном пространстве, менее нуждающееся в точном урегулировании
отношений. Материальный фактор следует видеть и в расовой особенности,
насколько в одной и той же местности разные расы могут дать далеко
различные культуру и право, как, например, древние греки и современные
турки. Материальный фактор в настоящее время выражается главным образом
в экономической строе. Если бы мы не знали степень экономической
культуры какого-нибудь народа, но имели бы данным его право, мы могли
бы воспроизвести высоту его экономического развития по правовым данным.
Рядом с материальным фактором на развитие права оказывает
решающее влияние
понимать рост сознательности человека. Подчиняясь первоначально силам
природы, человек начинает познавать эти силы и приспосабливать внешний
мир к своим потребностям. То же самое наблюдается и в отношении
социальной среды. Сначала человек чувствует себя данным в обществе, как
и в природе, среда - это факт, не допускающий критики. Но постепенно,
на почве сравнения различного положения, занимаемого людьми в этой
среде, на почве противопоставления интересов, пробуждается критическая
мысль, оценивающая условия общественного существования. Являясь сначала
достоянием незначительного меньшинства, сознательная критика
общественности распространяется по все большим кругам. Критическая
мысль пробуждается и работает все более усиленным темпом по мере того,
как все быстрее изменяются внешние условия существования. Сознание
направляется на приспособление окружающей среды к целям достойного
существоания человека, к обеспечению интересов материальных и духовных
каждой личности. Оружием такого сознательного воздействия служит закон,
в котором полнее всего выразилась дифференциация права и который лучше
всего отвечает задаче сознательного нормирования взаимных отношений
между людьми в обществе.
Чем сильнее вытесняет сознательность традицию, тем более острый
характер принимает борьба за право, как важный фактор в процессе
правообразования. Путем права господствующие классы укрепляют свою
позицию, хотя бы ценой частичных уступок,- путем права низшие классы
завоевывают новые позиции на пути улучшения личного и материального
благосостояния, хотя бы ценой временного примирения с неравенством
положения. Эта борьба сводится, таким образом, к отстаиванию старого
права со стороны заинтересованных в сохранении существующего порядка и
к проведению нового права со стороны заинтересованных в изменении этого
порядка. Борьба принимает вид столкновений то на почве физической силы,
то на почве идейной. В жизни общества наступают иногда острые моменты,
когда борьба за право разрешается путем революций, восстаний, бунтов. И
этот способ борьбы обусловливается недостатком иных способов. Но
сознательное отношение к общественному строю приводит к убеждению, что
для предотвращения кровавых столкновений необходимо открыть широкий
правовой простор для идейной борьбы, которая бы сводилась к убеждению
общественной массы в необходимости преобразования права в том или ином
направлении с целью примирения недовольных с существующим порядком.
Процесс правообразования испытывает на себе еще действие весьма
крупного фактора -
недрах одного народа теми силами, какие заложены в данном общественном
союзе. Национальный характер право носит только в самом начале
культурной жизни, когда общественный союз держится изолированно. Чем
больше втягивается народ в жизнь других народов, тем более испытывает
он воздействие права. Это влияние первоначально выражается в двоякой
форме: путем военного столкновения и путем коммерческого
соприкосновения. Военный успех нередко сопровождался навязыванием права
победителей побежденным, которые постепенно примиряются с ним.
Коммерческие же отношения быди первыми проводниками чужого права.
Степень экономических связей, соединяющих одну страну с другой,
определяет их правовую близость не только потому, что сходство
экономических условий порождает сходство права, а также и потому, что
совершение сделок на почве международного обмена должно неминуемо
привести к стиранию особенностей права каждой страны, нормирующего эти
сделки. Наконец, на высшей ступени заимствование производится путем
сознательного перенесения к себе учреждений и правовых институтов,
соответствующих целям общежития и обеспечивающих государство в его
борьбе за существование с другими государствами.
В процессе своего развития право все более стремится
обособиться, отстоять свои специфические черты. Тесно связанное с
религией вначале, право в дальнейшем сбрасывает с себя религиозный
покров и обнаруживает тенденцию стать чисто государственным. Также
сильно обнаруживается стремление права обособиться от морали. Эта цель
достигается тем легче, чем совершеннее становится законодательный
аппарат, который приобретает способность работать без морального
двигателя. Общество и государство воздействуют каждое своим средством.
И это отличие права от морали не стирается оттого, что государственная
власть, становясь все более под контроль общественного мнения,
вынуждена в своем правовом творчестве придерживаться моральных
требований общества. Мораль все более влияет на то, какое право
образуется, но созданное право действует независимо от морали.
Такова дифференциация права в процессе его развития среди
других правил общежития. В то же время внутри права, по мере его
развития, происходит новый процесс дифференциации. Вначале единое,
право в дальнейшем распадается на части, довольно далеко расходящиеся в
своих главных чертах. Прежде всего, право распадается на две большие
области - на
отличия. В пределах каждой области идет дальнейший процесс
диффернциации.
Увеличиваясь в количественном отношении и отличаясь качественно
как извне, так и внутри, нормы права в то же время обнаруживают
стремление к интеграции. Выдвигаясь вначале по мере того, как жизнь
создает случай, требующий нормирования, и приобретая поэтому
казуистический характер, право в дальнейшем, при сознательном
творчестве захватывает случаи не только бывшие, но и возможные и
приобретает абстрактный характер. Нормы права не становятся рядом друг
с другом на равном положении, а преобразуются в стройную систему, где
нормы располагаются иерархически. Чем развитее право, тем сильнее
абстрактность берет верх над казуистичностью, тем меньшее число
положений необходимо для того, чтобы охватить с правовой стороны
наибольшую область жизненных отношений.
Социальное регулирование первобытных обществ можно
рассматривать в качестве предправового социального явления. В нем по
мере общественного развития, с численным ростом населения, с нарушением
однородности людей, появлением различий между людьми по происхождению,
по богатству все более накапливаются элементы, которые потом, когда
сложились необходимые социальные факторы, являются предпосылкой
появления права. Право при переходе общества к цивилизации возникло не
вдруг, не на пустом месте: его появление в какой-то мере было
подготовлено развитием системы социального регулирования первобытных
обществ.
Обществу в эпоху цивилизации потребовался принципиально новый
социальный регулятор, который смог бы выполнить по крайней мере две
задачи.
жизни функционирование общества как сложной и динамической системы,
целостного организма, несравненно
| |  скачать работу |
Государственное право |
