Государство Платона
Другие рефераты
Нижегородский Государственный Университет
им. Лобачевского.
КОНСПЕКТ ПО ФИЛОСОФИИ
Платон
8 глава
«ГОСУДАРСТВО»
Выполнил студент 1 курса
Финансового факультета
Гр. 1315
Емелин Пётр
Нижний Новгород
1999 г.
V Как считал Платон, в образцово устроенном государстве царями должны
быть люди, наиболее отличившиеся в философии и в военном деле. В таком
государстве не должно быть частной собственности, а «все у всех общее»:
жёны, дети, да и их воспитание тоже. Никто не должен ничего приобретать.
Военные за свою службу должны получать вознаграждение в виде запаса
продовольствия на год, их обязанность – заботиться о государстве. А
царями надо всем этим должны быть наиболее отличившиеся в философии и
военном деле…
V У всех всё общее, ни у кого нет ничего собственного.
Четыре вида извращённого государственного устройства.
V По мнению Платона, существует четыре вида порочного государственного
устройства. Это те виды, которые пользуются известностью во времена
Платона. Большинство одобряет критско-лакедемонское устройство. На
втором месте, менее одобряемая стоит олигархия: это государственное
устройство, преисполненное множество зол. Из неё возникает отличная от
неё демократия. Прославленная тирания отлична от них всех – это
четвёртое и крайнее заболевание государства. Может быть, есть какая-
нибудь иная идея государственного устройства, которая ясно проявлялась
бы в каком—либо виде? Ведь наследственная власть и приобретаемая за
деньги царская власть, а также другие, подобные этим государственные
устройства занимают среди указанных устройств промежуточное положение.
Государственные устройства рождаются от тех нравов людей, что
наблюдаются в государствах. У различных людей существует столько же
видов духовного склада, сколько существует государственного устройства.
Ещё о соответствии пяти складов характера пяти видам государственного
устройства.
V Раз видов государств пять, то и у разумных людей должно быть пять
различных устройств души:
1. Человек, соответствующий правлению лучших – аристократическому – хороший
и справедливый.
2. Худшие люди, соперничающие между собой и честолюбивые – соответственно
принадлежат лакадемонскому строю, демократическому, олигархическому и
тираническому.
Тимократический строй.
V Государственный строй, основывающийся на честолюбии, назван Платоном
«тимократией» или «тимархией». Изменения в государстве обязаны своим
происхождением раздорам, возникающим внутри той части, которая обладает
властью. Трудно пошатнуть государство с аристократическим правлением.
Однако, раз всему, что возникло, бывает конец, то даже и такой строй не
сохраниться вечно, но подвергается разрушению. Означать же это будет
следующее: урожай и неурожай бывает не только на то, что на ней обитает,
- на души и на тела, всякий раз как круговращение приводит к завершению
цикла: у недолговечных существ этот цикл краток, у долговечных –
наоборот.
V 2 рода: одни влекли к наживе, приобретению земли и дома, а также золота и
серебра, другие, не бедные, но, наоборот, по своей природе богатые, вели
души к добродетели и древнему устроению. Борясь и соперничая друг с
другом, они пришли наконец к чему-то среднему: согласились установить
частную собственность на землю и дома, распределить их между собою, а
тех, кого они до той поры охраняли как своих свободных друзей и
кормильцев, решили обратить в рабов, сделав из них сельских рабочих и
слуг, сами же занялись военным делом и сторожевой службой. Такой
государственный строй нечто среднее между аристократией и олигархией.
V Защитники страны должны были воздерживаться от земледельческих работ,
ремёсел и остальных видов наживы, в устройстве совместных трапез, в
телесных упражнениях и воинских состязаниях – во всём подобном этот строй
будет подражать предшествовавшему.
V Там побоятся ставить мудрых людей на государственные должности, потому
что там нет подобного рода простосердечных людей, а есть лишь люди
смешанного нрава; там будут склоняться на сторону тех, что яростны духом,
а также и тех, что попроще – скорее рождённых для войны, чем для мира;
там будут в чести военные уловки и ухищрения: ведь государство будет
вечно воевать. Такого рода люди будут жадны до денег…они, как дикари,
почитают золото и серебро, у них заведены кладовые и домашние хранилища,
чтобы всё это прятать, свои жилища они окружают оградой и там, прямо-
таки, как в собственном логове, они тратятся, не считаясь с расходами, на
женщин и на кого угодно других.
V В таком государственном строе зло полностью смешалось с добром.
V Одно только там бросается в глаза – соперничество и честолюбие, так как
там господствует яростный дух.
«Тимократический» человек.
V Он жестокий, и хотя ценит образованность и охотно слушает других, сам,
однако, нисколько не владеет словом. С рабами, такой человек жесток,
хотя не презирает их; учтив в обращении со свободными людьми, с властями
послушен. По мнению такого человека, основанием власти должно быть не
умение говорить, а военные подвиги. В молодости такой человек с
презрением относится к деньгам, но чем старше он становится, тем больше
он их любит.
Олигархический строй.
V Олигархией Платон называет строй, основывающийся на имущественном цензе,
у власти стоят богатые, бедные не участвуют в правлении.
V Переход из тимократии в олигархию осуществляется следующим образом:
Скопление золота в кладовых у частных лиц губит тимократию; они, прежде
всего выискивают, на что бы его употребить, и для этого перетолковывают
законы, мало считаясь с ними; так поступают и сами богачи и их жёны.
Затем они уподобляют себе и всё население. Чем больше они ценят дальней
шес продвижение по пути наживы, тем меньше почитают они добродетель.
Кончается это тем, что вместо стремления выдвинуться и удостоится
почестей, развивается наклонность к стяжательству и наживе, и получают
одобрение богачи – ими восхищаются, их назначают на государственные
должности, а бедняк там не пользуется почётом.
V Установление имущественного ценза становится законом и нормой
олигархического строя: чем более этот строй олигархичен, тем более высок
ценз... Такого рода государственный строй держится применением
вооружённой силы или же был ещё прежде установлен путём запугивания.
V Такое государство не будет единым, а в нём как бы будут два государства:
одно государство бедняков, другое богачей. Хотя они и будут населять одну
и ту же местность, однако станут вечно злоумышлять друг против друга. Там
чуть ли не все бедны, за исключением правителей. Но возможно продать всё
своё имущество – оно станет собственностью другого, - а продавши,
продолжать жить в этом же государстве, не принадлежа ни к одному из его
сословий, то есть, не будучи ни дельцом, ни всадником, ни ремесленником,
но тем, кого называют бедняком или неимущим.
V Богатый человек, расходующий свои деньги в государстве и не правитель, и
не подданный, а попросту расточитель готового.
V В таком государстве много преступников, которыми становятся по
необразованности, вызванной дурным воспитанием и скверным государственным
строем.
V Платон считает, что если бы в таком государстве существовал закон,
который предписывал бы гражданам большую часть добровольных сделок
заключать на свой страх и риск, стремление к наживе не отличалось бы
таким бесстыдством и в государстве было бы меньше зол. Государство, в
котором строем является олигархия, заболевает и воюет само с собой по
малейшему поводу.
«Олигархический» человек.
V Переход от тимократического склада к олигархическому происходит из-за
превращения любви к почестям в любовь к деньгам. Олигархический человек
бережлив и деятелен. Он не допустит никаких иных соображений, имея ввиду
лишь умножение своих скромных средств. Кроме богачей и богатства, ничто
не будет вызывать у него восторга и почитания, а его честолюбие будет
направленно лишь на стяжательство и на всё то, что к этому ведёт. Он
чрезвычайно ценит деньги. Он бережлив и деятелен, удовлетворяет лишь
самые насущные свои желания, не допуская других трат и подавляя прочие
вожделения как пустые.
V Он недостаточно воспитан. Такой человек укрощает свои дурные наклонности
не по разумным соображениям, а в силу необходимости, из страха, потому
что дорожит за судьбу собственного имущества. У него из-за недостатка
воспитания появляются наклонности трутня – отчасти нищенские, отчасти
преступные, хотя он всячески их сдерживает из предосторожности.
V Такой человек всё же приличнее многих, хотя подлинная добродетель
душевной гармонии и невозмутимость весьма от него
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
