Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Г.Р. Державин



 Другие рефераты
Творчество Рембрандта Г. Белинский - критик и теоретик детской литературы Государственное регулирование банковской системы Государственный банк России

Г. Р. Д Е Р Ж А В И Н
                                            ( 1 7 4 3  -  1 8 1 6 )
                              (попытка обзора творчества поэта)
       Державин начал печататься в 1773 году, однако, это не  было  началом
его литературной  деятельности.  Молодой  поэт  стал  писать  стихи  еще  на
солдатской службе. Сохранились две тетради того раннего периода  творчества,
когда он   “приобщался”  к  “воителям”  нормативного  стихосложения.  В  его
ранних   несамостоятельных   опытах   прослеживается   влияние   не   только
общепризнанных поэтов того  времени,  но  и  таких  новаторов,  как  Чулков,
Барков, к которым позднее мы сможем отнести и  самого Державина.
    Совершенствованию поэта предшествовало становление  его  как  теоретика
литературы.
     В 1811 году он подвел итог теоретической части своего творчества рядом
работ, одной из которых было “Рассуждение о лирической поэзии или  об  оде”,
где он существенно отходит  от  общепринятых  норм  литературно-критического
очерка того времени не только по форме, но и по содержанию.
    Критика  русского  классицизма  имела  направленность  по  преимуществу
грамматико-языковую, что не мешало делать  заключения   о  жанрах  и  других
особенностях разбираемых  произведений.  Критик  должен  быть  исключительно
строг к каждому индивидуальному оттенку, мешающему чистоте  стиля.  Подобная
педантичность свойственна критике Тредиаковского и Ломоносова.
    Рационализм  эстетики   классицизма   преломился   в   просветительско-
педагогическом понимании цели, стоящей перед  нормативно-жанровой  критикой.
Задача  была  до  предела  проста  и  в  то  же  время  невероятно   сложна:
просвещение читателей и  писателей,  формирование  правильного  (и  только!)
слога, правильной мысли и чувства. Г. Н. Теплов в статье
    “О  качествах  стихотворца  рассуждение”  пишет:  “...стихотворец,   не
знающий  ниже  грамматических  правил,  ниже  риторических,  да  когда   еще
недостаточен  в  знании...авторов,...которые  от  древних   веков   образцом
стихотворству считались, ...уподобляется  физику,  не  знающему  математики,
химии и гидравлики.” Такой поэт “никогда до познания  прямого  стихотворства
доступить не может.”
    Итак,  не полет вдохновения, а собственно филологическая  эрудиция,  не
полет чувства, но рассудительность творческого процесса - вот что  в  первую
очередь ценит в писателе критик-классицист.
    Державин  же  отходит  от   вышеобозначенных   норм   классицистической
критики. В уже упомянутой статье “Рассуждение о  лирической  поэзии  или  об
оде” поэт так , например, объясняет значение слова “ода”  :  “...в  новейших
временах ... она то же, что Кантата, Оратория, Романс,  Баллада,  Станс  или
даже простая песня.” Здесь налицо нарушение не только жанровой иерархии,  но
и   прочих   канонов   литературы,   установленных   еще    родоначальниками
классицизма. Далее Державин разъясняет  такие  понятия,  как  “вдохновение”,
“высокость”, “беспорядок лирический”. Поэт пишет  об  оде:  “...восторженный
ум  не  успевает  чрезмерно  быстротекущих  мыслей   расположить  логически,
Поэтому ода плана не терпит.” Державин рассказывает о “единстве  страсти”  и
о “разнообразии” ее одновременно, преломляя через свое понимание  правило  о
единстве места, времени, действия.
    Далее Даржавин ратует за краткость оды и за ее правдоподобие,  замечая,
что  “вымыслы  истину  только  украшают”.   Поэт  поет   гимн   вдохновению,
повторяя, что лишь оно  способно   “...на  бурные  порывы  чувства,  высокие
божественные  мысли,...живые  лицеподобия,  отважные   переносы   и   прочие
риторские украшения, о коих было уже говорено.”
    Однако очень многое из  того,  что  Державин  применял  на  практике  ,
осталось недосказанным  в  этой  статье  и  получило  признание  лишь  после
изучения поэтики автора как стихотворца.
    Одной из основных особенностей  поэтики Державина  является  разрушение
жанровой  иерархии:   соединение   “высокого”   и   “низкого”.   Традиционно
употребление низкой лексики  было возможно исключительно  в  низких  жанрах:
басня, эпиграмма, комедия . Нередко это создавало  лексическую  дисгармонию:
“Прогаркни  праздник  сей  крестьянский”  (“Крестьянский  праздник”).  Здесь
налицо смешение церковнославянской и низовой лексики.
    Метрические неточности  часто трансформировались в новые размеры. Так ,
в стихотворении “Ласточка” Державин вводит впервые чередование   трехсложных
дактилей и трехсложного амфибрахия:

    Уж не ласточка сладкогласая
    Домовитая со застрехи -
    Ах! Моя милая, прекрасная
    Прочь улетела, - с ней утехи.

    Но, пожалуй, наиболее широкое распространение получила  так  называемая
“образная звукопись”, т. е.  с  помощью  которой  создается  образ.  “Глагол
времен металла звон” - бой часов  (“На  смерть  кн.  Мещерского”),  “Северны
громы в гробе лежат” - образ полководца Суворова (“Снегирь”).
    Державин широко пользуется неточными рифмами: “творенье”  “перья”, “во
тьме”  “во сне” и т. д.
    Изобразительность,  пластичность  находятся  у  Державина  на   высоком
уровне. В его поэзии появляется конкретный лирический герой (“Приглашение  к
обеду”). Развитие идеи (не сюжета) связано с ориентацией поэта на  публичное
риторическое произнесение текста.  Так,  например,  построена  духовная  ода
“Бог” (заметим, что основной принцип построения -  антитетичность).  Идея  в
этой оде  развивается  следующим  образом:  1)  сравнение   величия  Бога  с
ничтожностью  человека,  2)  но  в  человеке  есть  Бог,  а   следовательно,
предшествующая идея  опровергнута,  3)  человек  -  центр  вселенной  только
благодаря Богу и единственное, что должен  делать  человек  -  стремиться  к
Богу. Здесь выстраивается определенная оппозиция:

                  БОГ - МИР    -     Я
             (ты)    (мы)

    Возьмем  за  основу  эти  три  понятия  и  попытаемся   проследить   их
соотношения в тексте по десятистишиям.
                 кто           все              собою  наполняет
    1)  ТЫ-----------------------------------------------------------------

                 кого        кого               никто
    Появляется симметрия в употреблении отдельных слов.
    5) они перед Тобой
    6) что пред Тобою я
    7) я пред Тобой ничто
         я есмь - конечно есть и Ты
    8) Ты есь -  и я уже ничто
    9) Я(10 раз)
    10) Твоей  я
           Твоей  мое  мой  твоя
    11) я  моей  Твоей
          им к Тебе
    Эта композиция предполагает манипулирование тремя  символами  (Я,  БОГ,
МИР)  применительно к двум мирам: божьему  и  земному.  К  каждому  из  этих
символов “привязаны”  определения.  Величие  Бога  выражается  здесь  еще  и
количественной оппозицией: “Как капля в море опущенна,   Вся  твердь  перед
Тобой сия;  Но что мной зримая вселенна?  И что перед  Тобою  я?“   Итогом
этого манипулирования становятся строчки: “Ты свет,  откуда  свет  истек”  и
уже общеизвестная державинская формула: “Я  царь - я раб, я червь - я  бог!”

    Итак  ,  Державин  становится  новатором,  вернее,   создателем   новых
философских   од.  Человек  рассматривается   не  во   внешней   гражданской
деятельности, а в глубинных связях с природой. Одна из самых  могущественных
-  смерть:  “Глотает  царства  алчна  смерть”,  “Солнца  ею  потушаются...”.
Появляется  мысль  о  равенстве  людей  перед  лицом  вечности,   происходит
переоценка общественных ценностей :

    Подите счастья прочь возможны,
    Вы все пременны здесь и ложны:
    Я в дверях вечности стою.

    Однако  поэт   не  проповедует  пессимизм:  жизнь  приобретает   особую
ценность:

    Жизнь есть небес мгновенный дар.

    Для Державина Бог - первоначало, не существующее отдельно  от  природы.
Таким образом, поэт принимает деизм, развитый  еще  Геродотом  и  Кантом.  О
существовании  Бога  свидетельствуют:  “природный  чин”,   т.   е   порядок,
гармония, стремление человека  к  субъективному  творческому  началу:  “Тебя
душа, быть может, чает...”. Образы  здесь крайне эмблематичны и  символичны.
Стихотворение  “Водопад”(1791)  является  образцом  подобного  стиля.  Здесь
символом недолгой славы героев становится образ осыпающейся  горы:  “Алмазна
сыплется гора”. Сам водопад (Кивач -  водопад  в  Карелии)  -  олицетворение
бездны, вечности, в которой все тонет. Образ часов перекликается с  подобным
образом  в  стихотворении  “На  смерть  кн.  Мещерского”.  Особую   роль   в
литературе  XVIII  века  имеет  обращение  к  историческим  лицам,   которые
являются  примером  для  поколения.  По  мнению  классицистов,   история   -
замкнутый круг повторяющихся событий, а следовательно,  история  скрывает  в
себе бездну параллелей с  настоящим  временем.  Для  Державина  Велисарий  -
оклеветанный полководец, сравнивающийся с  “неким  мужем  седым”,  то  есть,
скорее всего, с Румянцевым, напрасно  отстраненным  от службы.
    Заслуженно обращает на себя внимание пейзаж. В  60-е  годы  XVIII  века
вышли в свет “Песни Оссиана”,  сочиненные  шотландским  поэтом  Макферсоном.
Главным их героем был царь Фенгал и его сын Оссиан . Основными темами  стали
война и любовь. На фоне повествования выделялся мрачный  колоритный  пейзаж.
Впоследствии  подобный  пейзаж  стал  называться  “оссиановским”.   Державин
заимствует мрачность описаний и значительность аллегорий:
               Под наклоненным кедром вн
12
скачать работу


 Другие рефераты
Планирование и прогнозирование в условиях рынка
Культура деловых отношений
Процесс коммуникаций и эффективность управления
Услуги, как объект маркетинговой деятельности


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ