Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Г.Р. Державин



 Другие рефераты
Афганистан Афганистан в конце XX в Гагарин Юрий Алексеевич Афганистан. Неизвестные страницы необъявленной войны

Державин начал печататься в 1773 году, однако, это не  было  началом
его литературной  деятельности.  Молодой  поэт  стал  писать  стихи  еще  на
солдатской службе. Сохранились две тетради того раннего периода  творчества,
когда он   “приобщался”  к  “воителям”  нормативного  стихосложения.  В  его
ранних   несамостоятельных   опытах   прослеживается   влияние   не   только
общепризнанных поэтов того  времени,  но  и  таких  новаторов,  как  Чулков,
Барков, к которым позднее мы сможем отнести и  самого Державина.
    Совершенствованию поэта предшествовало становление  его  как  теоретика
литературы.
     В 1811 году он подвел итог теоретической части своего творчества рядом
работ, одной из которых было “Рассуждение о лирической поэзии или  об  оде”,
где он существенно отходит  от  общепринятых  норм  литературно-критического
очерка того времени не только по форме, но и по содержанию.
    Критика  русского  классицизма  имела  направленность  по  преимуществу
грамматико-языковую, что не мешало делать  заключения   о  жанрах  и  других
особенностях разбираемых  произведений.  Критик  должен  быть  исключительно
строг к каждому индивидуальному оттенку, мешающему чистоте  стиля.  Подобная
педантичность свойственна критике Тредиаковского и Ломоносова.
    Рационализм  эстетики   классицизма   преломился   в   просветительско-
педагогическом понимании цели, стоящей перед  нормативно-жанровой  критикой.
Задача  была  до  предела  проста  и  в  то  же  время  невероятно   сложна:
просвещение читателей и  писателей,  формирование  правильного  (и  только!)
слога, правильной мысли и чувства. Г. Н. Теплов в статье
    “О  качествах  стихотворца  рассуждение”  пишет:  “...стихотворец,   не
знающий  ниже  грамматических  правил,  ниже  риторических,  да  когда   еще
недостаточен  в  знании...авторов,...которые  от  древних   веков   образцом
стихотворству считались, ...уподобляется  физику,  не  знающему  математики,
химии и гидравлики.” Такой поэт “никогда до познания  прямого  стихотворства
доступить не может.”
    Итак,  не полет вдохновения, а собственно филологическая  эрудиция,  не
полет чувства, но рассудительность творческого процесса - вот что  в  первую
очередь ценит в писателе критик-классицист.
    Державин  же  отходит  от   вышеобозначенных   норм   классицистической
критики. В уже упомянутой статье “Рассуждение о  лирической  поэзии  или  об
оде” поэт так , например, объясняет значение слова “ода”  :  “...в  новейших
временах ... она то же, что Кантата, Оратория, Романс,  Баллада,  Станс  или
даже простая песня.” Здесь налицо нарушение не только жанровой иерархии,  но
и   прочих   канонов   литературы,   установленных   еще    родоначальниками
классицизма. Далее Державин разъясняет  такие  понятия,  как  “вдохновение”,
“высокость”, “беспорядок лирический”. Поэт пишет  об  оде:  “...восторженный
ум  не  успевает  чрезмерно  быстротекущих  мыслей   расположить  логически,
Поэтому ода плана не терпит.” Державин рассказывает о “единстве  страсти”  и
о “разнообразии” ее одновременно, преломляя через свое понимание  правило  о
единстве места, времени, действия.
    Далее Даржавин ратует за краткость оды и за ее правдоподобие,  замечая,
что  “вымыслы  истину  только  украшают”.   Поэт  поет   гимн   вдохновению,
повторяя, что лишь оно  способно   “...на  бурные  порывы  чувства,  высокие
божественные  мысли,...живые  лицеподобия,  отважные   переносы   и   прочие
риторские украшения, о коих было уже говорено.”
    Однако очень многое из  того,  что  Державин  применял  на  практике  ,
осталось недосказанным  в  этой  статье  и  получило  признание  лишь  после
изучения поэтики автора как стихотворца.
    Одной из основных особенностей  поэтики Державина  является  разрушение
жанровой  иерархии:   соединение   “высокого”   и   “низкого”.   Традиционно
употребление низкой лексики  было возможно исключительно  в  низких  жанрах:
басня, эпиграмма, комедия . Нередко это создавало  лексическую  дисгармонию:
“Прогаркни  праздник  сей  крестьянский”  (“Крестьянский  праздник”).  Здесь
налицо смешение церковнославянской и низовой лексики.
    Метрические неточности  часто трансформировались в новые размеры. Так ,
в стихотворении “Ласточка” Державин вводит впервые чередование   трехсложных
дактилей и трехсложного амфибрахия:

    Уж не ласточка сладкогласая
    Домовитая со застрехи -
    Ах! Моя милая, прекрасная
    Прочь улетела, - с ней утехи.

    Но, пожалуй, наиболее широкое распространение получила  так  называемая
“образная звукопись”, т. е.  с  помощью  которой  создается  образ.  “Глагол
времен металла звон” - бой часов  (“На  смерть  кн.  Мещерского”),  “Северны
громы в гробе лежат” - образ полководца Суворова (“Снегирь”).
    Державин широко пользуется неточными рифмами: “творенье”  “перья”, “во
тьме”  “во сне” и т. д.
    Изобразительность,  пластичность  находятся  у  Державина  на   высоком
уровне. В его поэзии появляется конкретный лирический герой (“Приглашение  к
обеду”). Развитие идеи (не сюжета) связано с ориентацией поэта на  публичное
риторическое произнесение текста.  Так,  например,  построена  духовная  ода
“Бог” (заметим, что основной принцип построения -  антитетичность).  Идея  в
этой оде  развивается  следующим  образом:  1)  сравнение   величия  Бога  с
ничтожностью  человека,  2)  но  в  человеке  есть  Бог,  а   следовательно,
предшествующая идея  опровергнута,  3)  человек  -  центр  вселенной  только
благодаря Богу и единственное, что должен  делать  человек  -  стремиться  к
Богу. Здесь выстраивается определенная оппозиция:

                  БОГ - МИР    -     Я
             (ты)    (мы)

    Возьмем  за  основу  эти  три  понятия  и  попытаемся   проследить   их
соотношения в тексте по десятистишиям.
                 кто           все              собою  наполняет
    1)  ТЫ-----------------------------------------------------------------

                 кого        кого               никто
    Появляется симметрия в употреблении отдельных слов.
    5) они перед Тобой
    6) что пред Тобою я
    7) я пред Тобой ничто
         я есмь - конечно есть и Ты
    8) Ты есь -  и я уже ничто
    9) Я(10 раз)
    10) Твоей  я
           Твоей  мое  мой  твоя
    11) я  моей  Твоей
          им к Тебе
    Эта композиция предполагает манипулирование тремя  символами  (Я,  БОГ,
МИР)  применительно к двум мирам: божьему  и  земному.  К  каждому  из  этих
символов “привязаны”  определения.  Величие  Бога  выражается  здесь  еще  и
количественной оппозицией: “Как капля в море опущенна,   Вся  твердь  перед
Тобой сия;  Но что мной зримая вселенна?  И что перед  Тобою  я?“   Итогом
этого манипулирования становятся строчки: “Ты свет,  откуда  свет  истек”  и
уже общеизвестная державинская формула: “Я  царь - я раб, я червь - я  бог!”

    Итак  ,  Державин  становится  новатором,  вернее,   создателем   новых
философских   од.  Человек  рассматривается   не  во   внешней   гражданской
деятельности, а в глубинных связях с природой. Одна из самых  могущественных
-  смерть:  “Глотает  царства  алчна  смерть”,  “Солнца  ею  потушаются...”.
Появляется  мысль  о  равенстве  людей  перед  лицом  вечности,   происходит
переоценка общественных ценностей :

    Подите счастья прочь возможны,
    Вы все пременны здесь и ложны:
    Я в дверях вечности стою.

    Однако  поэт   не  проповедует  пессимизм:  жизнь  приобретает   особую
ценность:

    Жизнь есть небес мгновенный дар.

    Для Державина Бог - первоначало, не существующее отдельно  от  природы.
Таким образом, поэт принимает деизм, развитый  еще  Геродотом  и  Кантом.  О
существовании  Бога  свидетельствуют:  “природный  чин”,   т.   е   порядок,
гармония, стремление человека  к  субъективному  творческому  началу:  “Тебя
душа, быть может, чает...”. Образы  здесь крайне эмблематичны и  символичны.
Стихотворение  “Водопад”(1791)  является  образцом  подобного  стиля.  Здесь
символом недолгой славы героев становится образ осыпающейся  горы:  “Алмазна
сыплется гора”. Сам водопад (Кивач -  водопад  в  Карелии)  -  олицетворение
бездны, вечности, в которой все тонет. Образ часов перекликается с  подобным
образом  в  стихотворении  “На  смерть  кн.  Мещерского”.  Особую   роль   в
литературе  XVIII  века  имеет  обращение  к  историческим  лицам,   которые
являются  примером  для  поколения.  По  мнению  классицистов,   история   -
замкнутый круг повторяющихся событий, а следовательно,  история  скрывает  в
себе бездну параллелей с  настоящим  временем.  Для  Державина  Велисарий  -
оклеветанный полководец, сравнивающийся с  “неким  мужем  седым”,  то  есть,
скорее всего, с Румянцевым, напрасно  отстраненным  от службы.
    Заслуженно обращает на себя внимание пейзаж. В  60-е  годы  XVIII  века
вышли в свет “Песни Оссиана”,  сочиненные  шотландским  поэтом  Макферсоном.
Главным их героем был царь Фенгал и его сын Оссиан . Основными темами  стали
война и любовь. На фоне повествования выделялся мрачный  колоритный  пейзаж.
Впоследствии  подобный  пейзаж  стал  называться  “оссиановским”.   Державин
заимствует мрачность описаний и значительность аллегорий:
               Под наклоненным кедром вниз,
    При страшной сей красе природы,
    На утлом пне, который свис
    С утеса на яры воды,
    Я вижу - некий муж седой
    Склонился на руку главой.
   
12
скачать работу


 Другие рефераты
Демографические проблемы России
Экономиканың барлық саласындағы кәсіпорындардың иелері мен еңбек ұжымдары
Контрольная по социальной антропологии
Проблемы постановки рук (теоретическое обоснование)


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ