Гражданская война в произведениях русских писателей ХХ века
перед каждым юношей уже не фигурально, а
жизненно вставал вопрос: «В каком сражаться стане?»
А.А. Фадеев, ставя Мечика в различные положения, показывает, что его
драма не в столкновении романтической мечты с суровой реальностью жизни.
Сознание Мечика воспринимает лишь внешнюю, поверхностную сторону явлений и
событий.
Завершающим для понимания юноши и его судьбы становится ночной разговор
с Левинсоном. К этому времени накопилось не мало обид. Мечик оказался мало
приспособленным к партизанской жизни. Как человек посторонний, смотревший
на отряд со стороны он с предельной, ожесточающей откровенностью говорит
Левинсону: «Я теперь никому не верю… я знаю, что, если бы я был сильнее,
меня бы слушались, меня бы боялись, потому что каждый здесь только с этим и
считается, каждый смотрит только за тем, чтобы набить себе брюхо, хотя бы
для этого украсть у своего товарища, и никому нет дела до всего остального…
Мне даже кажется иногда, что, если бы они завтра попали к Колчаку, они так
же служили бы Колчаку и так же жестоко расправлялись со всеми, а я не могу,
а я не могу этого делать!..»
Есть у А.А. Фадеева и еще одна идея: «Цель оправдывает средства». В этом
отношении перед нами предстает Левинсон, который не останавливается ни
перед какой жестокостью, чтобы спасти отряд. В этом вопросе ему помогает
Сташинский, давший клятву Гиппократа! А сам доктор и, казалось бы, Левинсон
происходят из интеллигентного общества. До какой степени нужно измениться,
чтобы убить человека. Этот процесс «ломки» человека можно наблюдать,
принимая во внимание то, как преображается Мечик: «Люди здесь другие, надо
и мне как-то переломиться…»
В конце романа перед нами плачущий Левинсон, командир разгромленного
партизанского отряда:
«…он сидел потупившись, медленно мигая длинными мокрыми ресницами, и
слезы катились по его бороде… Всякий раз, как Левинсону удавалось забыться,
он начинал снова растерянно оглядываться и, вспомнив, что Бакланова нет,
снова начинал плакать.
Так выехали они из леса – все девятнадцать».
Сам А.А. Фадеев, определил основную тему своего романа: «В гражданской
войне происходит отбор человеческого материала, все враждебное сметается
революцией, все не способное к настоящей революционной борьбе, случайно
попавшее в лагерь революции отсеивается, а все поднявшееся из подлинных
корней революции, из миллионных масс народа, закаляется, растет,
развивается в этой борьбе. Происходит огромнейшая переделка людей».
В главной теме перевоспитания человека в революции полнее, чем в других,
выражается идейное содержание романа; это находит отражение во всех
элементах произведения: композиции, отдельных образах, всей образной
системы. Подчеркивая эту мысль, ?А. Бушнин? пишет: «каждый из основных
персонажей «Разгрома» имеет свой законченный, индивидуально выраженный
образ. Вместе с тем сцепление человеческих фигур в романе, совокупность
всех социальных, культурных, идейных и нравственных разновидностей
(большевик Левинсон, рабочие – Морозка, Дубов, Гончаренко, Бакланов,
крестьяне – Метелица, Кубрак, интеллигенты – Сташинский, Мечик и т.д.)
образуют сложную «противоречивую картину духовного становления нового
человека, советского гражданина, в практике революции»
Непобедимость революции – в ее жизненной силе, в глубине проникновения в
сознание зачастую самых отсталых в прошлом людей. Подобно Морозке, эти люди
поднимались к осознанному действию ради самых высоких исторических целей. В
Морозке А Фадеев показал обобщенный образ человека из народа,
перевоспитания людей в огне революции и гражданской войны, «переделку
человеческого материала», дал историю выработки нового сознания, пережитого
миллионами людей в первые годы новой власти.
А. Фадеев писал: «Морозка – человек с тяжелым прошлым. Он мог украсть, мог
грубо выругаться, мог грубо обойтись с женщиной, очень много в жизни не
понимал, мог врать, пьянствовать. Все эти черты его характера, бесспорно,
огромные его недостатки. Но в трудные, решающие моменты борьбы он поступал
так, как нужно для революции, преодолевая свои слабости. Процесс участия
его в революционной борьбе был процессом формирования его личности». В этом
и была главная оптимистическая идея трагического романа «Разгром», который
и сейчас дает возможность обратиться к вопросу о революционном гуманизме,
который, вобрав прогрессивных идей прошлого, явился новой степенью
нравственного развития человечества.
Подведя итог всему выше сказанному, можно отметить, что писатель в романе
«Разгром» утверждал торжество революционного дела, связывая его с
правдивым, исторически-конкретным воспроизведением действительности,
которую изображал со всеми ее противоречиями, показывая борьбу нового со
старым, проявляя при этом особый интерес к показу процесса рождения нового
человека в условиях нового времени.
Характеризуя эту особенность романа, К. Федин писал: «… в двадцатых годах
А. Фадеев был одним из первых, кто поставил себе задачу коренной важности
для всей литературы – создание положительного героя – и выполнил эту
задачу в романе «Разгром»…»
Конкретизируя эту мысль, можно привести высказывание самого А. Фадеева,
который, характеризуя свой творческий метод, говорил, что он стремился
прежде всего полнее «передать процессы изменения в ________, происходящие в
людях, в их желаниях, стремлениях, показать, под влиянием чего происходят
эти изменения, показать, через какие этапы совершается развитие,
формирование нового человека социалистической культуры».
«Разгром» явился знаменательным событием в истории ранней советской прозы,
став на время средоточием горячих споров о дальнейших судьбах литературы.
Успех романа Фадеева, новаторского произведения, основывается на высоких
идейно-художественных достоинствах. Талантливо изобразив процесс
становления нового человека, в революции и гражданской войне, Фадеев
зарекомендовал себя как превосходный мастер психологического анализа,
вдумчивый проникновенный художник, воспринявший традиции классической
литературы.
1.2. Свойственные жизни противоречия эпохи классовой борьбы, изображаемые в
романе М.А. Шолохова «Тихий Дон»
«Я хотел бы, чтобы мои книги
помогали людям стать лучше,
стать чище душой, пробуждать
любовь к человеку, стремление активно
бороться за идеи гуманизма и прогресса человечества».
М.А. Шолохов
М.А. Шолохов пришел в литературу с темой рождения нового общества в
накале и трагедиях классовой борьбы. Его романы «Тихий Дон» и «Поднятая
целина» получили единодушное и широкое признание миллионов людей как
правдивая художественная летопись исторических судеб, социальных стремлений
и духовной жизни народа, совершившим революцию, построившим новое общество.
Писатель стремился воплотить героику и драматизм революционной эпохи,
раскрыть силу и мудрость родного народа, донести читателям « очарование
человечности, и отвратительную сущность жестокости и вероломства, подлости
и стяжательства как страшного порождения порочного мира.
В годы гражданской войны Шолохов жил на Дону, служил в
продовольственном отряде, участвовал в борьбе с бандами белых. После
окончания гражданской войны Шолохов работает каменщиком, чернорабочим,
статистиком, счетоводом.
Шолохов принадлежит к тому поколению советских писателей, которых
сформировала революция и гражданская война.
В (Тихом Доне( Шолохов выступает, прежде всего, как мастер эпического
повествования. Широко и свободно развертывает художник огромную
историческую панораму бурных драматических событий. (Тихий Дон( охватывает
период в десять лет - с 1912 по 1922 год. То были годы небывалой
исторической насыщенности: Первая Мировая Война, февральский переворот,
Октябрьская революция, гражданская война. Со страниц романа вырисовывается
целостный образ эпохи величайших перемен, революционного обновления. Герои
живут той жизнью, которая является идеалом миллионов и миллионов людей. Кто
же они? Казаки, труженики, земледельцы и воины. Все они живут в хуторе
Татарском, расположенном на высоком берегу Дона. Немалое расстояние
отделяет этот хутор от ближайшего города, не сразу долетают вести из
большого мира до казачьих куреней. Но именно хутор с его укладом и
традициями, нравами и обычаями, именно мятущаяся душа, «простой и
бесхитростный ум «Григория Мелехова, пламенное сердце Аксиньи, нетерпеливая
и угловатая натура Мишки Кошевого, добрая душа казака Христони явились для
художника тем зеркалом, в котором отразились события большой истории и
перемены в быту, сознании и психологии людей».
В «Тихом Доне» развеяна легенда о сословной монолитности, социальной и
кастовой замкнутости казачества. На хуторе Татарском действуют те же
закономерности социального расслоения, классовой дифференциации, что и в
любом месте крестьянской России. Повествуя о жизни хутора, Шолохов, по
существу, дает социальный срез современного общества с его экономическим
неравенством и классовыми противоречиями.
Неотвратимо «шагает» по страницам (Тихого Дона( история, в эпическое
действие вт
| |  скачать работу |
Гражданская война в произведениях русских писателей ХХ века |
