Григорий Распутин
считали чудотворной. Вечером перед ней собирались вся семья и
“братья” (так называли четырех других мужиков-рыбаков), все вместе пели
молитвы и каноны.
Водили нас на берег реки, где неводами ловили массу рыбы и тут же, ещё
живую и трепетавшую, чистили и варили из неё уху; пока ловили рыбу, все
время пели псалмы и молитвы. Ходили в гости в семьи “братьев”. Везде
сибирское угощение: белые булки с изюмом и вареньем, кедровые орехи и
пироги с рыбой. Крестьяне относились к гостям Распутина с любопытством, к
нему же безразлично, а священники враждебно. Был Успенский пост, молока и
молочного в этот раз нигде не ели; Григорий Ефимович никогда ни мяса, ни
молочного не ел. По возвращении я рассказывала всё, что видела”.
В 1912 году против Распутина пытаются сфабриковать ещё одно дело о
хлыстовстве.
Содержание этого дела передают воспоминания семинариста, учившегося в
Тобольской семинарии в 1907-1913 годах, некоего М.В. Андреева. В 1913 году
он был семинаристом выпускного курса, на котором вел занятия некто
священник Юрьевский. И вот однажды этот Юрьевский пришел к семинаристам
очень расстроенный и начал жаловаться, что Владыко Алексий бросил в горящую
печь его трехмесячный труд о Распутине, выполненный им по заказу епископа
Евсевия.
Юрьевский пересказывает семинаристам свой доклад, содержащий
откровенно фантастические сведения. 30 молодых людей, затаив дыхание ловят
каждое его слово.
Начал он с того, что Распутин был конокрадом, его поймали, избили и
только после этого он стал ходить по богомольям. Легко опровергаемая ложь,
ибо если бы этот факт действительно был, его бы использовали ещё в деле
1907 года, но ни один недоброжелатель об этом не сказал, а на селе такие
вещи не забываются. Нет ни одного документа, который хотя бы косвенно
говорил о конокрадстве Распутина.
Более того, в 1915 году, когда слухи о “конокрадстве” Распутина стали
распространяться ещё шире и “Сибирская торговая газета” напечатала об этом
информацию, редакция получила от Распутина такую телеграмму:
“Тюмень, редактору Крылову. Немедленно докажи, где, когда, у кого я
воровал лошадей, как напечатано в твоей газете; ты очень осведомлён; жду
ответа три дня; если не ответишь, я знаю, кому жаловаться и с кем говорить.
Распутин” Через некоторое время газета напечатала опровержение о том, что
не имеет доказательств обвинения Распутина в конокрадстве (но очень мелким
шрифтом и мало понятным языком).
“Странствовал Распутин вместе с Варнавой года три, а впоследствии он
сделал его епископом”, - продолжал свой рассказ Юрьевский. Это тоже
выдумка, легко опровержимая, так как Распутин познакомился с Варнавой,
когда тот был уже в высоком духовном чине настоятеля монастыря.
Далее Юрьевский рассказывает семинаристам настоящие скабрезности,
фантастические детали, не имеющие никакой документальной основы.
Кто был заказчиком этой истории - сегодня мы можем только
предполагать. Но одно определенно ясно: она сильно способствовала развитию
мифа о Распутине, внеся в него множество новых, неприличных деталей,
ставших объектом самого широкого обсуждения. Следующим шагом в развитии
этого мифа был переход от приписывания Распутину разврата на религиозной
(хлыстовской) основе к разврату бытовому. Но это стали делать уже позднее,
после 1914 года. Общественное сознание должно было привыкнуть к чудовищным
деталям неслыханного разврата.
Можно понять реакцию Владыки Алексия на эти фантастические выдумки.
Внимательно изучив их, собрав достоверные сведения и даже сам выехав на
место, Владыко Алексий убедился, что доклад Юрьевского носит чисто
клеветнический характер.
И когда Юрьевский пришёл к епископу Алексию, тот ему спокойно сказал:
“А я, батюшка, тобой сочиненное дело в печь бросил, и оно сгорело”.
Чтобы прекратить клеветнические слухи, Алексий лично взялся за это
дело, изучил материалы, затребовал сведения от причта Покровской церкви,
неоднократно беседовал с самим Распутиным. По результатам этого нового
расследования было подготовлено заключение Тобольской духовной консистории,
разосланное многим высокопоставленным лицам и некоторым депутатам
Государственной думы.
Вот это заключение:
“Заключение Тобольской духовной консистории о принадлежности Распутина
к секте хлыстов. 29 ноября 1912 г.
По вопросу о принадлежности крестьянина слободы Покровской Тюменского
уезда Тобольской губ. Григория Распутина-Новаго к секте хлыстов.
Преосвященный Алексий Епископ Тобольский, ныне почивший Экзарх Грузии,
основательно изучил следственное дело о Григории Новом. Проезжая по
Тюменскому уезду для обозрения церквей епархии, он останавливался в слободе
Покровской и подолгу здесь беседовал с кр. Григорием Новым о предметах его
веры и упования, разговаривал о нём с людьми его хорошо знающими дал ему
возможность быть дважды у себя в Тобольске и здесь испытывал его
религиозные убеждения. Из всего вышеуказанного Преосвященный Алексий вынес
впечатление, что дело о принадлежности крестьянина Григория Распутина-
Новаго к секте хлыстов возбуждено в своё время без достаточных к тому
оснований и со своей стороны считает крестьянина Григория Новаго
православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным,
ищущим правды Христовой, могущим подавать при случае добрый совет тому, кто
в нём нуждается.
В дополнении к своим личным впечатлениям по сему делу Преосвященный
Алексий предложил причту слободы Покровской церкви доставить ему точные,
подробные и верные сведения о жизни, деятельности и учении кр. Григория
Новаго. Причт донёс, что ни в обстановке - домашней и усадебной, ни в
образе жизни крестьянина Григория Новаго и его семьи ему, причту, не
приходилось наблюдать, видеть и слышать что-либо такое, что указывало бы на
принадлежность крестьянина Григория Новаго к хлыстовству. По донесению того
же причта, Григорий Новый заботится о своём приходском храме. Так, он
пожертвовал 500 рублей на построение храма в слободе Покровской,
пожертвовал в приходский храм серебряный, 84% золочёный напрестольный
крест, четыре серебряных вызолоченных лампады и приложил к чтимой иконе
Спасителя массивный настольный золотой крест.
Передав это донесение еп. Покровской притча Тобольской духовной
консистории, он, с сообщения своих личных наблюдений и исследований о кр.
Григории Новом, в связи с новыми данными и доложил консистории, которая
протокольным определением от 29 ноября 1912 года постановила: “Принимая во
внимание, что вопрос о принадлежности кр. слоб. Покровской Григория
Распутина-Новаго к секте хлыстов внимательно рассмотрен Его Преосвященством
Преосвященнейшим Алексием, Епископом Тобольским и Сибирским по данным
следственного дела, на основании личного наблюдения кр. Григория Новаго и
на основании сведений, полученных о нём от людей хорошо его знающих, и что
по таким личным обследованиям этого дела Его Преосвященство считает кр.
Григория Распутина-Новаго православным христианином, человеком духовно
настроенным и ищущим правды Христовой - дело о кр. ел. Покровской Григории
Распутине-Новом дальнейшим производством прекратить и причислить
оконченным”. Такое определение консистории Преосвященным Алексием того же
29 ноября утверждено.
ПРОХОДИМЕЦ ИЛИОДОР
Начало двадцатого века было богато на аферистов и проходимцев всех
видов и мастей. Ощущение перепутья, в котором находилась страна,
противоборство разных сил, возможность мигрировать от одной силы к другой
создавали условия для возникновения самых низких и подлых личностей,
способных на любые преступления, подлоги и обманы для достижения своих
целей.
Именно к таким людям и принадлежал Сергей Михайлович Труфанов, более
известный для многих как Илиодор. Огромные амбиции и отсутствие всякой
совести, страстное желание быть на виду заставляли его искать средства
обогащения и делать карьеру всюду, где это можно. Монах-расстрига,
отступник от веры, аферист, шантажист, политический заговорщик-убийца и,
наконец, сотрудник большевистской ЧК - вот немногое из того, чем занимался
в своей жизни этот человек. Заглянем в его послужной список, хранящийся в
Тобольском архиве.
Знакомство с Распутиным происходит в 1908 году в Петербурге у
архимандрита Феофана, находившегося в дружеских отношениях с саратовским
епископом Гермогеном. В 1909 - 1910 годах Григорий приезжает в Саратов и
Царицын, где близко знакомится с деятельностью Илиодора. В свою очередь, в
декабре 1909 года Илиодор приезжал погостить к Распутину в Покровское, где,
воспользовавшись моментом, украл у него важное письмо, которое впоследствии
будет использовать для шантажа. Присмотревшись к Илиодору, увидев в нём
типичного карьериста и проходимца, Распутин прекращает его поддерживать, в
частности, отказывается дать ему денег на своеобразную агитационую поездку
пароходом по Волге, а также финансировать его газету с громким названием
“Гром и молния”.
Илиодор оказался очень мстительным человеком и примерно с 1910 года
начинает сначала исподтишка, а потом и открыто травить Распутина
(распускает о нём грязные слухи, тем более что чувствует за своей спиной
поддержку епископов Гермогена и Феофана).
В конце 1910 года Илиодор уличается в лживой демагогии,
распространении клеветнических слухов, провокации
| |  скачать работу |
Григорий Распутин |
