Идеология власти средневекового Востока - общее и особенное
о идеология правителей средневекового Востока была во многом
неразрывно связана с самим явлением восточного экономического и
государственного строительства, отлившемся в такие богатые для исследования
по своему предмету феномены как восточный деспотизм, восточный феодализм и
«азиатский способ производства». Все они генетически связаны с отчасти с
климатическим положением государств древнего ближнего и среднего Востока,
отчасти с первичным, материнским характером цивилизации в регионе.
Распространившиеся из «плодородного полумесяца» цивилизации строили себя на
принципах жесткого восточного централизма и далее «деспотизма». Это привело
к возникновению власти-собственности и началу формирования идеологии
средневекового восточного государства. Развитие идеологии подчинялось общим
для такого рода мыслительной деятельности принципам апологии,
фундаментализации (введение идеи неотъемлимого характера существующей
власти в обществе) и интегрализма. Однако далее в дело вступили вторичные
исторически, но первичные в сознании религиозные и психологические реалии.
В одних случаях они привели к снижению статуса власти в общественном
сознании, в другом смогли продуцировать лишь разного рода эскапистскую
деятельность перед лицом всеобъемлющего государства.
Еще несколько слов по поводу важности рассмотренного материала в наши
дни. Российское общество проходит сейчас период резкого снижения уровня
духовно-нравственных идей в массовом сознании. Одновременно встает вопрос о
необходимости «новой идеологии» государства и власти. Конечно, идеология
(тем более «национальная идея») не строится на митингах и не пишется в
кабинетах, но в любом случае эти два фактора ставят нас перед лицом
возможного искажения социо-психологического климата по причине возможных
идеологических притязаний власти, которым будет нечего противопоставить на
уровне духовных ценностей. Это может привести только к новым уродливым
трансформациям культурной жизни (все же нельзя отменить реалии глобальной
культуры). Такое положение дел демонстрирует важность анализа различных
успехов идеологий власти на средневековом Востоке, разных статутов власти и
того, что оказало на это свое влияние.
( ( (
Список литературы
1. Валенса Л. Хвала Востоку, хвала ориентализму, или цепь неудач Анкетиль-
Дюперона // Одиссей: Человек в истории, 1997. — М.: Наука, 1998. Стр. 96-
120. (Валенса)
2. Васильев Л.С. Феномен власти-собственности. К проблеме тиаологии
докапиталистических структур // Типы общественных отношений на Востоке в
средние века. — М.: Наука, 1982. (Васильев)
3. Иванов Н.А., Васильев Л.С. Феномен восточного деспотизма: структура
управления и власти. Введение — М.: Наука-ВЛ, 1993. Стр. 3-25. (Феномен)
4. Игнатенко А.А. Принцип циклизма в средневековой арабо-исламской мысли //
Одиссей: Человек в истории, 1998. — М.: Наука, 1999. Стр. 151-161.
(Игнатенко)
5. История Востока в 6-ти тт. Т.2. Средневековый Восток. — М.: Наука-ВЛ,
1995 (ИВ)
6. Непомнин О.Е., Меншиков В.Б. Синтез в истории Китая // Ориентация-поиск.
Восток в теориях и гипотезах. — М.: Наука-ВЛ, 1992. Стр. 154-159.
(Синтез)
7. Павленко Ю.В. Человек и власть на Востоке // Феномен восточного
деспотизма: структура управления и власти. — М.: Наука-ВЛ, 1993. Стр. 26-
61. (Павленко)
8. О личности преимущественно в Японии и Китае, хотя именно там личности то
и не было // Одиссей: Человек в истории, 1990. — М.: Наука, 1991. (О
личности)
-----------------------
[1] Например, опала Рудаки, или даже казнь ибн-Бурда. Павленко, Человек и
власть, стр. 27.
[2] Феномен восточного деспотизма, введение, стр. 4.
[3] Валенса, Хвала Востоку, стр. 111-112 и др.
[4] Васильев, Феномен власти-собственности.
[5] О личности, стр. 41.
[6] Там же, стр. 46.
[7] Игнатенко, Принцип циклизма…, стр. 153.
[8] Там же.
[9] Там же, стр. 155.
[10] Подобное явление распространено в мировой истории. И монархия и
республика (в разных их моделях) успешно обслуживали общество различных
формаций — от античной до социалистической.
[11] Синтез в истории Китая, стр. 158.
[12] Исключение составляют, пожалуй, немногие города, в частности,
некоторые североафриканские, пользовавшиеся даже при централизованной
власти фатемидов (исламской, т.е. не абсолютной - NB) относительно широкой
хозяйственной и политической автономией; деспотизм восточного образца
существовал здесь параллельно или в сочетании с патрицианскими республиками
и средневековым городским партикуляризмом. Определенную автономию в средние
века имели некоторые японские города. (ИВ, т.II, стр.637.).
[13] См.: ИВ, т.II, стр.636.
[14] Другой причиной было то, что на Востоке (на юге) крайне низок уровень
необходимого продукта (для поддержания жизни производителя). Отсюда —
высочайшая норма эксплуатации, крайняя бедность крестьян, из чего следует
их не вхождение в рыночные отношения, а высокая норма феодальной
эксплуатации является источником дополнительной силы феодалов над
крестьянами. (Там же, стр.637.).
| |  скачать работу |
Идеология власти средневекового Востока - общее и особенное |
