Институции Гая как источник римского права
дане в отличие от
вольноотпущенных имели право участвовать и голосовать в народных собраниях
– ius suffragii и право быть избираемыми в магистраты – ius honorum. Еще
один важный момент – утрата римского гражданства. Оно могло быть, как по
личному желанию гражданина, если он, например, захотел стать латином для
получения новых земель, а также если римлянин попадал в плен. В этом случае
действовала юридическая фикция ius postliminii, вот что об этом сказано в
статье 129 институций Гая : « если восходящий попал в плен к неприятелю, то
хотя он временно делается рабом, но в силу jus postliminii, по которому
возвратившиеся на родину из вражеского плена приобретают все прежние права
(на основании юридической фикции, как будто бы они никогда не теряли
свободы)
Правовое положение латинов в большей степени зависело от их статуса.
Так, например, latini veteres (древние латины, древнейшие жители Лациума и
их потомство) имели гораздо больше прав, нежели latini coloniarii (латины
колоний).
В сфере публичного права все латины, не имея ни права служить в
римских легионах, ни ius honorum, пользовались, однако, правом участвовать
и голосовать, во время пребывания в Риме, в римских народных собраний. А в
сфере частноправовой в отличие от всех остальных латинов latini veters
имели ius conubii, ius commercii имели же все.
Так как перегринами являлись, прежде всего, подданные Рима без прав
гражданства, превратившиеся с течением времени в новую категорию населения,
то они не имели никаких прав, кроме права ius commercii, позволявшее им
торговать на территории Римской Империи.
Книга 2. О вещах.
Правовое регулирование вещных отношений занимало центральное место в
римском частном праве, поэтому оно было в достаточной мере отражено и в
институциях Гая. В это время потребности имущественного оборота и
расширение территории римского государства привели к появлению в
классическую эпоху новых видов права собственности. Поскольку известная
предшествующему периоду квиритская собственность имела ярко выраженный
национально-римский характер и становилась все более архаичной в силу
целого ряда условностей, необходимых для ее приобретения, сама жизнь
потребовала выработки новых и менее сложных форм закрепления
собственнических интересов. В рамках преторского права с помощью особых
юридических средств была создана конструкция так называемой преторской, или
бонитарной, собственности. Претор в тех случаях, когда в силу несоблюдения
формальностей квиритского права приобретатель вещи не мог получить статус
квиритского собственника, брал под защиту интерес покупателя, фактически
закрепляя приобретенную им вещь в составе его имущества (in bonis).
Прежде всего Гай делил вещи, которые представляют суть божественного
права, другие - человеческого. К категории вещей божественного права
принадлежат вещи, посвященные божеству и вещи со священным значением. Res
sacrae - это суть вещи, которые посвящены высшим Богам; religiosae -
посвящены Богам подземным.
Другое деление вещей, которые находились в хозяйственном обороте и
могли быть объектом права собственности, было их деление на манципируемые
(res mancipi) и неманципируемые (res пес mancipi) вещи. К первой группе
относились земли в Италии, рабы, крупный домашний скот, земельные
сервитуты, т.е. экономически наиболее важные объекты вещного права, которые
в архаический период выступали в качестве коллективной семейной
собственности; ко второй — всё остальные вещи, обладание которыми могло
быть индивидуализировано. В статье 22 так сказано по этому поводу: «Res
mancipi - это те, которые переходят к другому лицу посредством манципации;
вот почему эти вещи и названы mancipi. Какое значение и какую силу имеет
манципация, точно такую же силу имеет форма приобретения прав, называемая
in iure cession». Манципация относилась к числу строго формальных сделок,
заключаемых "посредством меди и весов". Она предполагала приглашение пяти
свидетелей и весодержателя. Покупатель, держа в руках кусок меди,
произносил торжественную формулу: "Утверждаю, что этот раб по праву
квиритов принадлежит мне и что он должен считаться купленным мною за этот
металл и посредством этих медных весов". Затем он ударял этим металлом о
весы (этот обряд возник, когда еще не было чеканной монеты) и передавал его
в качестве покупной суммы тому, от кого приобретал вещь посредством
манципации. Неманципируемые вещи продавались путем простой их передачи
(традиции) за медь или за деньги без каких-либо особых форм.
Наряду с манципацией в статье 41 Гай говорит о
таком переходе права собственности, как на основании давности владения, он
пишет, что «ибо, раз истек срок давности, вещь становится твоей
собственностью не только бонитарной (in bonis esse), но и по праву квиритов
(ex iure Quiritium), как если бы она была передана другому лицу манципацией
или in iure cessio).
По естественному праву все вещи, захваченные у врага, являются
собственностью захватчика(ст.69), а если на чьей то территории будет
построен дом, то он переходит к собственнику земли(ст.73).
Особым видом вещного права, возникшим уже в древнейший период, были
сервитуты — фиксированное в обычаях или законе и строго ограниченное право
пользования чужой вещью. Сервитуты вырастали вместе с частной
собственностью и необходимостью четкого юридического урегулирования
взаимоотношений собственников (или владельцев) соседних участков. В силу их
хозяйственной важности сервитуты относились к категории манципируемых
вещей. Наиболее древними и существенными из них были следующие: право
прохода через соседний участок, право прогона скота, право провозить
груженые повозки, право отвести воду с участка соседа.
В этой книге также уделено значительное внимание наследственному
праву. Существовало три вида завещаний: 1) завещание, составленное перед
лицом всего народа в куриатных собраниях, 2) перед выступлением в поход, то
есть когда для войны брались за оружие и намеревались идти в сражение и 3)
завещание посредством меди и весов, когда перед смертью человек передавал в
манципированной форме своему другу (постороннему лицу), дабы тот уже
распределил его между родственниками. Назначать наследниками можно было,
как свободных людей, так и рабов, причем не только своих, но и чужих.
Книга 3 .Об обязательствах.
Наиболее разработанной частью римского права в классический период
было обязательственное право, которое являлось юридической формой товарно-
денежного обращения. В отличие от вещных прав, которые в случае отсутствия
нарушений не порождали конкретных правоотношений, обязательства
рассматривались именно как правовая связь (juris vinclum) по крайней мере
двух лиц. С развитием товарного производства обязательства в значительной
мере утратили свой былой формализм, а также из односторонних превратились в
основном в двусторонние, поскольку каждая из участвовавших в нем сторон
имела как права, так и обязанности. Ответственность должника по
обязательству не затрагивала его личность и ограничивалась лишь пределами
его имущества. Наиболее тщательную и точную разработку получили договоры
(контракты,). Но не все договорные связи имели юридическую силу. Некоторые
соглашения носили неформальный характер (пакты) и не пользовались исковой
защитой, хотя предусмотренные в них обязательства на практике обычно
соблюдались. Со временем отдельные пакты были признаны преторским правом, а
в постклассический период закреплены в императорском законодательстве. В
Институциях Гая договоры (контракты) были разделены на четыре основные
группы: вербальные, литеральные, реальные, консенсуальные.
Вербальные договоры (от лат. verbum —
слово) брали свое начало от древнейших религиозных договоров-клятв, но в
рассматриваемый период их форма была значительно упрощена. Для
возникновения обязательства в таких договорах требовалось произнесение
установленных слов. Основным и наиболее распространенным видом вербальных
договоров по-прежнему была стипуляция. Но для ее заключения уже не
требовалось соблюдения многих былых жестких условий. Так, в вопросе
кредитора и ответе должника можно было использовать не только торжественный
глагол "spondeo", но и другие глаголы. Сторонами в стипуляции могли быть и
перегрины. Допускалось произнесение вопроса-ответа даже и не на латинском
языке. Так, например, в статье 97 сказано по поводу стипуляции: «Если то,
что мы стипулируем (stipulation – договор, соглашение, формальное
обещание), не может быть дано, то стипуляция будет ничтожна, например, если
кто при помощи стипуляции будет требовать для себя свободного, которого
считал рабом, или покойника, которого считал живым…»
Литеральные договоры (от лат. littera — буква) представляли собой особые
письменные договоры, принятые в торговом обороте. Обязательство в этих
договорах возникало в силу записи в специальных книгах доходов и расходов
(ст.128) одной из сторон, составления долговых расписок, подписанных обеими
сторонами (синграфа) или же одним должником (хирографа). Последние были
позаимствованы из греческого
| |  скачать работу |
Институции Гая как источник римского права |
