Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Искусство арабских народов



 Другие рефераты
Искусство Японии Искусство античного Рима Искусство древней Греции Искусство и культура Византии

Московский Государственный Авиационный Институт



                                   Реферат

                                  по теме:
                        "Искусство арабских народов”



                                         Написал: студент гр. 04-501
                                                   Лебедев А.Г.

                                         Проверил: Комаров В.П.



                                 Москва 1996
                        1 ИСКУССТВО АРАБСКИХ НАРОДОВ

    Народам Арабского Востока принадлежит важное место в  истории  культуры
человечества. Не случайно средневековые географы  называли  Арабский  Восток
грудью  мира:  здесь  в  течение  многих  столетий  билось  сердце   мировой
цивилизации. Арабская средневековая культура развивалась  в  Аравии,  Ираке,
Сирии, Палестине, Египте и Северной Африке,  а  также  на  территории  Южной
Испании  в  период  существования  там  Кордовского  халифата   и   арабских
княжеств. Средневековая арабская культура в свое время  была  крупным  шагом
вперед  в  прогрессивном  развитии  человечества.  Большая  заслуга  народов
Арабского Востока заключалась  и  в  том,  что  они  сохранили  (особенно  в
области науки) и передали последующим поколениям  многие  ценные  достижения
античности.
    В исторической науке верное представление  об  арабской  культуре  было
выработано не  сразу.  В  прошлом  веке,  да  и  сейчас  еще,  среди  многих
буржуазных ученых распространено  ошибочное  мнение,  согласно  которому  во
всех странах, входивших в VII—IX веках в  арабский  халифат  и  воспринявших
ислам, существовала единая «арабская»  культура.  Такое  понимание  арабской
культуры,  некритически  следующее  средневековой  мусульманской   традиции,
ведет   к   отрицанию   самостоятельности   развития    культуры    иранцев,
азербайджанцев,  узбеков,  таджиков  и  многих  других   народов   в   эпоху
средневековья. На самом деле в странах с неарабским населением, входивших  в
халифат,  развивались,  опираясь  на  древние  традиции,  местные  культуры,
которые,  как  и  культура  арабов,  явились  ценным  вкладом   в   развитие
средневековой цивилизации.  Конечно,  между  народами  Ближнего  и  Среднего
Востока в условиях  средневековья  существовало  сложное  и  важное  для  их
культуры взаимодействие, порождавшее черты общности.
    Культура народов, населявших Аравийский полуостров, известна с глубокой
древности.  Античные  географы  называли   южную,   земледельческую   Аравию
«счастливой». Здесь с середины  первого  тысячелетия  до  н.э.  существовали
богатые государства: Минейское, а позднее Сабейское.  В  первом  тысячелетии
до н.э. в северо-западной  части  полуострова  (так  называемой  «каменистой
Аравии»)   возникло   государство   набатеев.   Процветание   этих    царств
определялось выгодным экономическим положением на мировых путях сообщения  и
обширной посреднической торговлей с Египтом, Передней Азией и Индией.
    Архитектура и искусство древних южно-арабских государств, изученные еще
далеко   не   достаточно,   по   своему   типу   входят   в   круг   культур
рабовладельческих  обществ  Передней  Азии.   Сохранились   остатки   мощных
крепостных сооружений, плотин и цистерн, а также произведения  скульптуры  и
прикладного искусства. На каменных стелах, покрытых письменами,  встречаются
изображения людей, животных и орнаменты.
    Основную массу населения Аравии с древних времен составляли  кочевники,
занимавшиеся скотоводством в степях и полупустынях полуострова.  Глубокий  и
сложный  процесс  классового  расслоения   внутри   арабского   общества   и
политическая обстановка, связанная  с  борьбой  между  Ираном  и  Византией,
создали условия  для  возникновения  средневекового  арабского  государства.
Политическое объединение арабов в начале VII  века  происходило  под  эгидой
новой, ставшей  вскоре  мировой  религии  —  ислама.  Первоначальным  местом
пребывания  основателя  ислама  и  главы  арабского  государства  —  пророка
Мухаммеда  и  его  преемников  —  халифов  (отсюда  название  государства  —
халифат) были аравийские города Медина, а затем Мекка.
    В VII веке арабы завоевали  Палестину,  Сирию,  Месопотамию,  Египет  и
Иран. В 661 году Муавия — арабский наместник в Сирии  —  захватил  власть  и
положил начало династии Омейядов. Столицей Омейядов  стал  Дамаск.  В  конце
VII и начале VIII века к халифату была присоединена  гигантская  территория,
включавшая  Пиренейский  полуостров  и  всю  Северную  Африку   на   западе,
Закавказье и Среднюю Азию до границ Индии — на востоке.
    Арабский халифат стал  большим  раннефеодальным  государством,  хотя  в
некоторых  его  областях  долгое  время  сохранялись  рабовладение  и   даже
первобытнообщинные  отношения.  Арабская   знать   жестоко   эксплуатировала
крестьян и ремесленников завоеванных стран. Победоносные  военные  походы  и
успехи новой религии не могли скрыть  рост  классовых  противоречий.  Борьба
широких народных масс с феодальным гнетом выливалась в  мощные  восстания  и
часто шла под лозунгом освобождения от иноземного  ига.  Уже  в  IX—Х  веках
социальные потрясения, по существу, вызвали  распад  халифата  на  отдельные
государства.
    Вместе  с  тем  пробужденные  освободительной   и   классовой   борьбой
творческие силы народов, входивших в арабский халифат,  привели  к  высокому
подъему средневековой культуры  Ближнего  и  Среднего  Востока;  ее  расцвет
продолжался и тогда, когда халифата как единого  целого  фактически  уже  не
существовало.
    В  арабский  халифат  вошли   страны,   стоявшие   на   разном   уровне
общественного развития, обладавшие различными культурными и  художественными
традициями. Однако сходство форм развития феодализма на  Ближнем  и  Среднем
Востоке  породило  черты  общности  в  идеологии  и  в  других  надстроечных
явлениях.   Эти   глубокие    социально-экономические    причины,    а    не
распространение религии — ислама — лежат в основе  единства,  которое  имеет
место и в средневековой культуре арабских стран.
    Важную роль в развитии арабской культуры  играло  ее  взаимодействие  с
высокой средневековой культурой Ирана, Средней Азии и  Закавказья.  Арабский
язык был не только языком священной книги мусульман —  Корана,  но  им,  как
латынью в Западной Европе, пользовались многие ученые, писатели и  поэты  во
всех   частях   многоязычного   халифата.    Яркие    примеры    творческого
взаимодействия сохранила история литературы народов Востока.  Художественное
творчество  многих  народов  воплотилось  и  в  знаменитой  поэме  «Лейла  и
Маджнун».  Романтический  образ  умирающего  от   любви   Маджнуна   и   его
возлюбленной Лейлы—Ромео и  Джульетты  Востока,  —  родившись  еще  на  заре
феодализма  в  арабской  среде,   воодушевил   на   создание   замечательных
произведений лучших поэтов  средневекового  Азербайджана,  Ирана  и  Средней
Азии.
    Важны, однако, не только взаимодействие  и  известная  общность,  но  и
высокий для того  времени  уровень  культуры  народов  Ближнего  и  Среднего
Востока. В IX—XIII веках  арабские,  а  также  иранские,  азербайджанские  и
среднеазиатские города были крупнейшими центрами учености, славились  своими
библиотеками,   школами,   университетами   и    другими    просветительными
учреждениями. Характерны  популярные  изречения  того  времени:  «Величайшее
украшение  человека  —  знание»  или  «Чернила  ученого  столь  же  достойны
уважения,  как  кровь  мученика».  Не  удивительно  поэтому,  что  сирийский
писатель XII века Усама ибн Мункыз, автор «Книги назидания», оценивал  нравы
современных франков, с которыми  ему  пришлось  сталкиваться  не  только  на
военном поприще, но и в мирной жизни, с позиций человека неизмеримо  большей
культуры.
    Определенное влияние на развитие средневекового искусства арабов, как и
других  народов,  исповедовавших  ислам,  оказала  религия.  Распространение
ислама  знаменовало  отказ  от  старых,  дофеодальных  религий,  утверждение
монотеизма — веры в единого бога. Мусульманское представление о мире  как  о
созданном  богом  едином  целом  имело  важное  значение  для   формирования
характерной в  средневековую  эпоху  эстетической  идеи  о  некоей,  хотя  и
отвлеченной гармонии вселенной. Вместе с тем ислам, как и все  средневековые
религии,  идеологически  оправдывал  и  закреплял  феодальную  эксплуатацию.
Догмы Корана  затемняли  сознание  человека,  препятствовали  его  развитию.
Однако  взгляды  на  мир  людей  средневекового  Востока,  в  том  числе  их
художественные взгляды,  нельзя  сводить  к  религиозным  представлениям.  В
мировоззрении    человека     средневековья     противоречиво     сочетались
идеалистические и материалистические тенденции, схоластика  и  стремление  к
познанию реальной действительности. Один из величайших  ученых  и  философов
средневекового Востока, Абу Али ибн Сина (Авиценна), признавал  божественное
происхождение вселенной и вместе с  тем  утверждал,  что  научно-философское
знание существует  независимо  от  религиозной  веры.  Ибн  Сина,  Ибн  Рушд
(Аверроэс),  Фирдоуси,  Навои   и   многие   другие   выдающиеся   мыслители
средневекового Востока, в чьих трудах и поэтических  произведениях  особенно
ярко проявились прогрессивные  черты  эпохи,  утверждали  силу  человеческой
воли и разума, ценность и богатство реального мира, хотя,  как  правило,  не
выступали открыто с атеистических позиций.
    Когда речь идет о влиянии ислама на изобразительное  искусство,  обычно
указывают на запрещение изображать живые существа  под  страхом  религиозной
кары.  Несомненно,  что  с  самого  возникновения  учение  ислама  содержало
иконоборческую тенденцию, связанную  с  преодо
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Ойын технологиясы арқылы оқушылардың шығармашылығын қалыптастыру
Қыпшақ хандығы (XI ғ басы-1219 ж.). Қыпшақ және олардың қоныстануы
Михаил Иванович Глинка
Ислам - религия от истоков до современного мира


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ