Искусство Китая
в Китае династия Сун пала. Во времена пришедшей
ей на смену династии Юань разговорно-песенное творчество северян-кочевников
смешалось со стихотворным искусством ханьцев, в результате чего появился
новый литературно- драматический жанр «цзацзюй». Видным представителем
этого жанра был драматург Гуань Ханьцин, написавший 63 драмы, в том числе
популярную и в наши дни пьесу "Обида Доу Э". Во времена династий Мин и Цин
большое распространение получили романы. В частности, 4 известнейших
китайских классических романа – «Троецарствие» Ло Гуаньчжуна, «Речные
заводи» Ши Hайаня, «Путешествие на Запад» У Чэнъ-эня и «Сон в красном
тереме» Цао Сюэциня - были переведены на многие языки мира. Что такое
древние китайские классические книги? Классические книги оказывали огромное
влияние на общество на всем протяжении китайской истории. В течение
столетий хорошее знание конфуцианских текстов было предварительным условием
для приобщения к прослойке ученых-чиновников. Их заучивали в юности и часто
обращались к ним в последующее время по самым различным поводам в связи с
совершенствованием литературного стиля, проповедью моральных истин и
извлечением практических уроков из истории. По традиции эти книги были
объединены в две серии – «Четверокнижие» и «Пять канонов». Чжу Си (1130 -
1200), великий ученый эпохи Сун, составил комментарии к «Четверокнижию»
(«Великое учение», «Средний путь», «Беседы и суждения», «Мэн-цзы»). Они
стали своеобразным учебником, который учащиеся проходили прежде чем перейти
к освоению «Пяти канонов». «Великое учение» - небольшой трактат, суть
которого выражена в его названии. «Средний путь» представляет собой
квинтэссенцию конфуцианства; это сочинение посвящено обоснованию того, что
люди должны действовать в соответствии с универсальными установлениями.
«Беседы и суждения» - это запись высказываний Конфуция (551 - 479 гг. до
н.э.), составленная, вероятно, его учениками. «Мэн-цзы» сборник суждений
философа, именем которого названа книга (372 - 289 гг. до н.э., он по
традиции считается «вторым мудрецом»), также написанная его учениками и
последователями. В понятие «каноны» в разное время вкладывалось различное
содержание. Hачиная с эпохи великого историографа династии Хань Сыма Цяня,
шесть текстов рассматривались в качестве канонических: «Книга песен»
(«Шицзин»), «Книга истории» («Шуцзин»), «Книга перемен» («Ицзин»), «Книга
ритуалов» («Лиц-зи»), летопись «Весна и осень» («Чуньцю») и «Книга музыки»
(«Юэцзин»). Считалось, что все они были отредактированы или написаны самим
Конфуцием, хотя это мнение является сомнительным. «Книга музыки», вероятно,
когда-то существовала, но сейчас такого сочинения больше нет, а упоминания
о нем содержатся лишь в наиболее ранних комментариях. Таким образом, в
настоящее время существует пять канонических книг, а не шесть. «Книга
песен» представляет собой антологию стихотворных произведений, датируемых
преимущественно ранним периодом династии Чжоу (1122-255 гг. до н.э.).
«Книга истории» содержит речи и сообщения, приписываемые правителям и знати
раннечжоуского времени. «Книга перемен» является своего рода руководством
по гаданиям. «Книга ритуалов» это фактически собрание ритуальных текстов,
охватывающих широкий круг проблем - от философских рассуждений до
рекомендаций, касающихся повседневной жизни. «Весна и осень» представляет
собой летопись событий, происходивших в царстве Лу, уроженцем которого был
Конфуций, с 722 по 481 гг. до н.э. К сожалению, в наши дни изучающие
китайскую литературу не уделяют большого внимания «Четверокнижию» и «Пяти
канонам». Термин «цзин» понимается сейчас очень широко и охватывает самые
разнообразные философские и литературные сочинения
Заключение.
Каждое общество осуществило свой отбор культурных форм. Каждое
общество с точки зрения другого пренебрегает главным и занимается
маловажными делами. В одной культуре материальные ценности едва признаются,
в другой они оказывают решающее влияние на поведение людей. В одном
обществе к технологии относятся с невероятным пренебрежением, даже в
сферах, необходимых для выживания людей; в другом аналогичном обществе
постоянно совершенствующаяся технология соответствует требованиям времени.
Но каждое общество создает огромную культурную надстройку, которая
охватывает всю жизнь человека - и юность, и смерть, и память о нем после
смерти.
В результате такого отбора прошлые и нынешние культуры совершенно
различны. В некоторых обществах считали войну самой благородной
деятельностью человека. В других ее ненавидели, а представители третьих не
имели о ней представления. В соответствии с нормами одной культуры женщина
имела право выходить замуж за своего родственника. Нормы другой культуры
это решительно запрещают. В нашей культуре галлюцинации считаются симптомом
психического заболевания. Другие общества расценивают ”мистические видения”
как высшую форму сознания. Короче говоря, существует великое множество
различии между культурами.
Источники:
1. http://chinadata.khv.ru
2. http://dao.cityline.ru/lirycs
3. http://www.ay.ru/japan/htm/www.japanserver.ay.ru
| |  скачать работу |
Искусство Китая |
