Искусство Византии
рные
приемы античности не были забыты и широко применялись. Так, перед началом
строительства собора Святой Софии в Константинополе один из главных зодчих,
Исидор из Милета, обобщил труды Архимеда и составил комментарий к сочинению
Герона Александрийского о конструкции сводов. Приемы античного зодчества
дополнялись и творчески перерабатывались, что привело со временем к
выработке собственных византийских архитектурных канонов. От античности
были унаследованы два типа построек - центрические (восходящие к античным
мавзолеям) и базиликальные (восходящие к античным общественным зданиям).
Центрические здания были небольшими по размерам и служили крещальнями
(баптистериями) или мартириями. В плане они представляли собой квадрат,
греческий крест, круг (ротонда) или восьмиугольник. Пример - крестообразная
в плане церковь – мавзолей Галлы Плацидии, восьмигранная церковь Сан-Витале
(все в Равенне).
Базилики, как правило, были крупнее, внутри делились на нефы. Нефов
могло быть три, пять, реже семь или девять. Центральный неф был шире
боковых (обычно вдвое) и перекрывался двускатной кровлей. Окна в верхней
высокой части среднего нефа обеспечивали равномерную освещенность
внутреннего пространства. Пример - трехнефная базилика Сан-Аполинаре де
Нуово (Равенна). Широко использовались достижения римских архитекторов –
арочное и сводчатое перекрытие и купол. Однако храмовые и общественные
постройки древнего мира не удовлетворяли требованиям, предъявляемым к
христианскому храму ни функционально, ни символически. Античный храм
никогда не был местом для молитв, массового богослужения. Процессии
обходили вокруг храма, не заходя в него. Античный храм - пример типично
наружной архитектуры. Внешность, безусловно, господствует над
внутренностью, фасад над интерьером. Христианский храм - пример внутренней
(внутренне-внешней) архитектуры. Он должен быть просторен и по возможности
богато украшен внутри.
Каждая часть христианского храма имеет свое символическое значение:
свод - небесный свод, купол - "небо небес", амвон - гора, с которой
проповедовал Христос, престол - место Гроба Господня, четыре угла которого
- четыре стороны света. Кроме того, церковь - образ распятия Христова,
поэтому представляется желательным, чтобы в самой структуре храма был
запечатлен символ христианства - крест. Храм должен быть направлен на
восток, в сторону Иерусалима, где ожидается Второе Пришествие Христа.
Долгие архитектурные поиски, направленные на то, чтобы найти наилучшее
соответствие между символическими и функциональными требованиями,
предъявляемыми к храму, завершились идеальным решением. Новый тип храмового
здания – крестово-купольный храм - стал образцом для всего православного
мира (начиная с IX столетия).
2.1. Византийский крестово-купольный храм
Наиболее удачным типом храма для византийского богослужения оказалась
укороченная базилика, увенчанная куполом, и, согласно Апостольским
постановлениям, обращенная алтарем на восток. Эта композиция получила
название крестово-купольной. [pic][pic]
В классическом крестово-купольном храме квадратное в плане здание
делилось рядами столбов или колонн на нефы - межрядовые пространства,
идущие от входа к алтарю. Нефов, как правило, было 3, 5 или 7, причем
ширина центрального нефа вдвое превышала ширину боковых. Точно по центру
здания в центральном нефе симметрично располагались четыре главных столба,
несущих купол. Эти столбы выделяли в пространстве храма еще один неф -
поперечный или трансепт. Квадратное подкупольное пространство между
главными столбами, являющееся пересечением центрального нефа и трансепта,
называется средокрестием. Со столбов на стены перекидывались арки, несущие
полуцилиндрические (бочковые) своды. На четыре главных столба опирался
барабан со световыми окнами, поддерживающий главный купол храма. С
центральным куполом могли соседствовать от 4 до 12 меньших куполов (главный
купол символизирует Христа, 5 куполов - Христа с евангелистами, 13 куполов
- Христа с апостолами).
Вход в храм, обрамленный порталом, располагался с западной стороны.
Если хотели придать зданию более вытянутую прямоугольную форму, с западной
стороны пристраивали нартекс. Нартекс обязательно отделялся от центральной
части храма - наоса - стеной с арочными проемами, ведущими в каждый из
нефов.
С восточной стороны располагался алтарь, где происходила важнейшая часть
христианского богослужения. В области алтаря стена выдавалась полукруглыми
выступами - абсидами (апсидами), крытыми полукуполами - конхами.
Если купол символизировал Церковь небесную, то алтарь - Церковь земную. В
алтаре размещался престол - возвышение, на котором проходило таинство
евхаристии - пресуществление Святых Даров (превращение хлеба и вина в Тело
и Кровь Христовы). Позднее севернее алтаря стали устраивать жертвенник
(также с престолом, но меньшего размера), а южнее - дьяконник - помещение
для хранения богослужебных сосудов и одежд. Приблизительно с IV века алтарь
стали отделять алтарной преградой (устройство первой алтарной преграды
приписывают Святому Василию Великому). Преграда отделяла
священнослужителей от мирян и придавала евхаристическому действу особую
торжественность и таинственность.
Внутренняя отделка, роспись храма должны были отражать всю сущность
христианского учения в зрительных образах. Персонажи Священной истории в
росписи храма размещались в строгом порядке. Все пространство храма
мысленно делилось на две части - "небесную" и "земную". В "небесной" части,
под куполом - царство Христа и небесного воинства. На барабане храма
следовало изображать апостолов, на главных столбах - четырех евангелистов
("столпов евангельского учения"). В абсиде, в центре "земной" части храма
изображали Богоматерь (как правило, Оранту), заступницу всех людей перед
Богом. Северная, западная и южная части храма, как правило, расписывались в
несколько ярусов, причем верхние ярусы заполнялись сценами из земной жизни
Христа, чудесами и страстями. В нижнем ярусе, на высоте человеческого роста
писали Отцов Церкви, мучеников и праведников, которые как бы вместе с
прихожанами возносили молитву Богу.
Крестово-купольная композиция получила большое распространение, как в
Византии, так и в сложившейся вокруг нее зоне ортодоксии, особенно на Руси.
Храм, показанный на рисунке - русский храм, полностью отвечающий
византийскому архитектурному канону, но имеющий, в то же время чисто
русские черты (например, купол луковичной формы характерен именно для
русского зодчества, византийские архитекторы предпочитали полукруглые
купола).
2.2. Мавзолей Галлы Плацидии и церковь Сан-Аполинаре де Нуово
в Равенне (V-VI века).
В периоды упадка древнего Рима и раннего средневековья маленький
итальянский городок Равенна постоянно находился в центре событий. Римлян
сменили византийцы, затем пришли остготы во главе с королем Теодорихом,
император византийский Юстиниан изгнал остготов и вновь на некоторое время
присоединил Италию и т.д.. К чести завоевателей надо сказать, что все они
старались ознаменовать свои победы постройкой новых зданий и культовых
сооружений, украсить и благоустроить город. Теперь Равенна является
уникальным памятником римской, византийской, варварской и католической
культур.
Мавзолей Галлы и церковь Сан-Аполинаре - древнейшие дошедшие до наших
дней византийские культовые постройки. Византийская архитектура
унаследовала от античной два типа зданий - центрические и базиликальные.
Мавзолей является примером первого типа, церковь - второго.
Мавзолей Галлы Плацидии (первая половина V века) получил свое название
в честь безвременно умершей дочери императора Феодосия Великого. На самом
деле он не является мавзолеем, поскольку Галла Плацидия похоронена в Риме.
Видимо, это была молельня, посвященная особо почитаемому в роду мученику
Лаврентию - по крайней мере, именно его изображение находится прямо
напротив входа.
Это центрическое здание, крестообразное в плане, является типичным
примером внутренней архитектуры, столь характерной для ранних христианских
храмов: ее аскетичный, неприхотливый внешний вид резко контрастирует с
богатством внутреннего интерьера. Внешнюю кирпичную поверхность стен
"украшают" только плоские вертикальные выступы - лопатки, соединенные со
столь же плоскими арками ("глухая аркада").
Внутри мавзолея стены на половину высоты облицованы полированным
мрамором. Остальные поверхности стен, купол и люнеты арок сплошь покрыты
великолепной мозаикой, в которой еще очень сильны античные мотивы. Под
куполом в ярко-синем небе сияют звезды, голуби пьют из чаши, олени пасутся
у озера, золоченые виноградные лозы вьются по аркам.
Церковь Сан-Аполинаре (начало VI века) была построена королем остготов
Теодорихом, который сделал Равенну своей столицей (493 г.). Видимо, многие
ее мозаики были сделаны уже в IX веке, когда церковь добавила к своему
названию эпитет "Нуово" (новая).
Церковь Сан-Аполинаре - большая трехнефная базилика. 24 колонны двумя
стройными рядами ограждают центральный неф. Все поле стен над их
неклассическими "расплющенными" капителями занято мозаикой: слева -
процессия мучениц, справа - мучеников (крупные надписи сообщают их имена).
Все они идут к алтарю, держа в руках свои мученические венцы.
Это очень
| |  скачать работу |
Искусство Византии |
