Искусство Византии
еры
храмов. Произведения византийского прикладного искусства высоко ценились
далеко за пределами империи.
Высочайшего уровня развития в эту эпоху достигла византийская
торевтика - изготовление художественных изделий из золота, серебра, бронзы
и других металлов. Предметы культа - реликварии, лампады, паникадила,
кованные с рельефами врата храмов, складни с образцами святых, оклады икон
и книг и множество видов церковной утвари были истинными произведениями
искусства.
Огромное распространение имели изделия из металла в быту императоров и
высшей византийской аристократии. Музыкальные инструменты, ларцы,
разнообразная посуда, блюда, чаши, кубки из золота и серебра составляли
необходимую часть придворной жизни империи и императорского дворца.
Рассвет прикладного искусства в X-XII вв. был связан с торжеством
эстетики церемониала, парадности, культа императора. Пышность церемоний
утонченный придворный этикет, праздничное великолепие, блеск и элегантность
придворной жизни, ритуал процессий торжественная культовая обрядность - все
это рождало эстетику света, блеска, красоты. Отсюда особая любовь
византийской аристократии к изделиям из драгоценных материалов, торевтике,
камням, блестящей утвари, златотканым одеждам и роскошному убранству
дворцов и храмов.
Чудесные произведения прикладного искусства были в то же время орудием
политики и дипломатии - раздача наград, дары храмам и монастырям, подкуп
правителей иностранных государств и их послов, что содействовало
распространению драгоценных произведений искусства византийских мастеров
далеко за границами империи. Сложные орнаментальные мотивы в соединении с
христианскими сюжетами проникают в украшение окладов икон и богослужебных
книг. Ковровые узоры лиственного орнамента, пальметты, виноградные лозы
часто сходны с узором заставок иллюминованных рукописей. На светских
предметах - чашах, блюдах, кубках - соседствуют библейские и античные
мотивы, сцены мифов и охоты, богатый орнамент - иногда ориентального
характера. Разумеется, была распространена и массовая продукция из металла
для широких слоев населения Византийского государства. Наряду с мозаиками,
торевтикой и ювелирными изделиями наиболее ярким проявлением византийского
художественного гения были перегородчатые эмали на золоте. Утонченная
линейная стилизация, полихромия, блестящий золотой фон, чистота и яркость
локальных цветов, благородство колористических сочетаний, одухотворенность
образов - вот характерные черты византийских эмалей, роднящие их с лучшими
произведениями монументальной живописи и книжной миниатюры. Сохранилось не
мало шедевров высокого искусства византийских эмальеров. Одно из первых
мест среди них принадлежит знаменитой Пала д’Оро в разнице собора св. Марка
в Венеции. Пала д’Оро представляет собой запрестольный образ, состоящий из
83 эмалевых золотых пластин византийского происхождения. В центре находится
изображение Христа, на других эмалях имеются воспроизведения библейских
сюжетов, в частности портрет василиссы Ирины. Создавалось это знаменитое
произведение в разное время, но лучшие эмали относятся к XII в. Не меньшей
известностью пользуются две короны венгерских королей, подаренные им
византийскими императорами. Первая из них - подарок императора Константина
IX Мономаха венгерскому королю Андрею I (1047-1061). Корона состоит из семи
золотых с перегородчатой эмалью створок, на них изображен Константин IX
Мономах, стоящий между своей супругой Зоей и ее сестрой Феодорой. Фигуры
танцовщиц и орнамент из стилизованных птиц и растений, расположенные по
сторонам византийских правителей, свидетельствует об устойчивом влиянии
арабского искусства на византийское художественное творчество XI-XII вв.
Другая корона создавалась в несколько приемов. Первоначально это была
диадема с изображением Императора Михаила II Дуки - дар жене венгерского
короля Гейзы . Во второй половине XII в. при венгерском короле Беле III
диадема была переделана в корону со сферическим верхом.
Прикладное искусство Византии, подарившее миру столько прекрасных
шедевров, отражало вкусы, эстетические представления и интересы различных
социальных слоев византийского общества. В своей основе оно было более
тесно связано с народной культурой, зачастую питалось образами и
представлениями, порожденными социальной психологией широких кругов
населения империи. Вместе с тем оно одновременно подчинялась общим
мировоззренческим установкам и художественным канонам, господствующим в
византийском обществе. Ремесленники, естественно, должны были считаться со
вкусами знатных заказчиков, императорского дворца, церкви. И все же
прикладное искусство смелее отходило от тематических и стилистических
штампов, черпая новые импульсы из народного общественного сознания, из
творчества народных масс.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Рассказывать о Византии можно бесконечно, но это уже удел
специалистов. На данном этапе в этой работе можно сделать следующие выводы.
Сохраняя в своих недрах плоды античной цивилизации, Византия служила
для западноевропейских народов обильным источником знаний и просвещения. До
конца XII столетия о Византии смело, можно сказать, что она стояла на
недосягаемой для западных народов высоте в области богословия, философии и
литературы.
Процесс развития Византии не был прямолинейным. В нем были эпохи
подъема и упадка, периоды торжества прогрессивных идей и мрачные годы
господства реакционных. Но ростки нового, живого, передового прорастали
рано или поздно во всех сферах жизни, во все времена.
Опыт Византии сыграл существенную роль в культурном развитии стран
Европы и Востока, в становлении идей Ренессанса. Она оказала огромное
влияние на развитие православной культуры в Восточной Европе и, особенно в
Древней Руси.
Краткий словарь искусствоведческих терминов.
Абсида (апсида) - выступ в восточной части храма, полукруглый или
многоугольный, перекрытый полукуполом (конхой). Внутри абсиды помещался
алтарь.
Алтарь (от лат. "alta ara" - высокий жертвенник) - главная часть
христианского храма, располагавшаяся в его восточной части. В православном
храме отделяется алтарной перегородкой или иконостасом. В алтаре размещался
престол - возвышение для совершения главного христианского таинства -
евхаристии.
Алтарь створчатый - икона, состоящая из нескольких складывающихся
досок, покрытых живописными изображениями с обеих сторон (диптих, триптих,
полиптих).
Алтарная преграда - невысокая стенка или колоннада, отгораживающая
алтарную часть храма в православных храмах (с IV века). Отделяла
священнослужителей от мирян и придавала евхарическому действу особую
торжественность, окутывая его покровом тайны.
Амвон - (от греч.) - возвышение в центре храма, с которого произносили
проповеди, читали Евангелие. Как правило, был окружен колоннами, несущими
крышу (киворий).
Аркбутан - открытая полуарка, служащая для передачи давления на
контрафорсы храма.
Атриум - закрытый внутренний двор, куда выходят остальные помещения.
Базилика - прямоугольное в плане здание, разделенное колоннами
(столбами) на несколько продольных галерей (нефов).
Баптистерий - крещальня. Небольшое центрическое здание, круглое или
восьмиугольное в плане (пример - Баптистерий в Равенне, Италия).
Византийский антик - произведения ранневизантийского искусства (IV-VII
в.), выполненные в античном стиле. Пример - серебряные блюда с изображением
сцен из античной мифологии и традиционных античных сюжетов - Силен и
Минада, Аякс и Одиссей, пастух с козами, резвящиеся дельфины и т.п. Все это
настолько напоминает памятники классической античности, что только
византийское клеймо на серебре позволило дать им точную датировку.
Дьяконник - помещение в алтарной части православного храма к югу от
алтаря.
Евхаристия - главное христианское таинство - Пресуществление Святых
Даров, т.е. превращение хлеба и вина в тело и кровь Христову.
Елеус - ("умиление") - одно из канонических изображений Богоматери
(поясное изображение, Иисус прикасается к щеке Богоматери).
Жертвенник - помещение в алтарной части православного храма к северу
от алтаря.
Замковый камень - камень, которым завершается свод или арочный проем.
Икона (от греч. "образ") - символическое, аллегорическое изображение
ликов святых и сцен Священного писания, служащее объектом поклонения.
Иконопись - вид средневековой монументальной и станковой живописи с
четко определенным каноном.
Канон - совокупность строго установленных правил, определяющих
основной набор сюжетов, пропорций, композиций, рисунка, колорита для
произведений искусства данного вида.
Контрафорс - вертикальный массивный выступ стены, укрепляющий основную
несущую конструкцию.
Конха - полукупол над абсидой, нишей. Часто выполнялся в виде
раковины.
Купол - покрытие в виде полушария, опрокинутой чаши и т.п.
Мартирий - тип раннехристианского поминального храма над могилой
мученика.
Мозаика - излюбленная в средние века разновидность монументальной
живописи. Изображение выполняется из кусочков цветного стекла - смальты,
натуральных камней. Кусочки смальты и камня имеют неправильную форму, свет
на них многократно преломляется и отражается под разными углами, создавая
волшебное мерцающее сияние, трепещущее в полутьме храма.
Наос -
| |  скачать работу |
Искусство Византии |
