Ислам - религия от истоков до современного мира
сразу после прибытия Мухаммада в Медину.
Своеобразный облик мечети сложился к концу 8 в., когда к ней начали
пристраивать минарет- башню, с которой возглашают призыв на молитву.
Минарет может составлять с мечетью единый ансамбль или стоять отдельно.
Внутри мечети в одной из стен делают михраб- нишу, обозначающую
направление в сторону Мекки. Лицо молящегося должно быть обращено именно
туда. Стоять перед михрабом- всё равно что стоять перед лицом Бога.
С самого начала мечеть являлась не только молитвенным, но и
общественным зданием со многими функциями. В первые столетия существования
ислама сборные мечети строились вместе с резиденцией правителя, в них
хранили казну и важнейшие документы, объявляли указы, вели судебные
разбирательства. Постепенно мечеть освободилась от светских функций.
Для прибывания в мечети от молящихся требуется ритуальная чистота; они
должны быть опрятно одеты, скромно вести себя. При входе в мечеть надо
обязятельно снимать обувь. Женщины молятся либо в отгороженной занавесом
части. Либо в особых изолированных галереях мечети.
з) Азан.
Если у христиан о начале церковной службы извещает колокольный звон, то у
мусульман перед обязательной молитвой раздвётся пение муэдзина
(«призывающего»). Поднявшись на галерею минарета, он поворачивается в
сторону Мекки и, дкржась за мочки ушей большим и указательным пальцами,
нараспев читает азан («молитвенный призыв»): «Аллах велик. Свидетельствую,
что нет Бога, кроме Аллаха (произносится дважды). Идите на молитву. Ищите
спасения». Перед чтением молитвы муэдзин дважды произносит: «Молитва лучше
сна», а шииты (последователи одного из направлений в исламе) здесь
добавляют фразу: «Идите к лучшему из дел». Завершает азан фраза: «Аллах
велик. Нет Бога, кроме Аллаха».
и) Улемы.
«Знатоки веры» (улема ад-дин)- собирательное название знатаков религиозного
предания, морально правовых норм ислама, богословия. Обычно улемы прекрасно
знают судопроизводство, обряды, однако называть их мусульманским
духовенчтвом некорректно. Хотя улемами именовали только лиц, выделявшихся
своей образованностью и учёностью, знатаков религиозных наук и исполнения
религиозно- общественных функций, строгой последовательности в употребление
этого слова не было.
2) Шариат- исламский образ жизни.
«Мусульманский образ жизни», «законы веры», «правильный путь»- таков смысыл
понятия шариат (буквально- «глубокое знание»). Можно сказать и так: шариат-
это совокупность закреплённых Кораном и Сунной предписаний, которыми
верующие должны руководствоваться во всех жизненных ситуациях, чтобы
достичь нравственного совершенства, мирского благополучия и попасть в рай.
Речь идёт не только о соблюдении обрядов, но и о личных качествах,
убеждениях, правилах поведения каждого мусульманина. Шариат не только
регулирует внешнее поведение верующего, но и определяет мотивы его
поступков, требует сознательного выполнения Божьего завета. Шариат является
религиозно- этической основой фикха- мусульманского правоведения, занятого
определением конкретных правил поведения.
а) Правосудие, преступление и наказание.
В исламе все люди равны перед законом, и закон равно справедлив ко всем без
исключения гражданам, даже к самым ничтожнейшим. Все граждане обладают
равными правами, в том числе и правом на защиту в случан обвинения. Никто
не должен возвышаться над законом, как бы ни был он могуществен, богат и
влиятелен. Если кто-то может откупиться от справедливо заслуженного
наказания, это значит, что общество испорчено и подлежит исправлению.
Когда правосудие вершит истинный ислам- судья должен быть выше
корупции и взяточничества и не страшиться могущества подлежаших суду людей.
Более того, шариатский закон постановляет, что судья отстраняется от
ведения дела, если он зол, голоден, юеспокоен или рассеян. С обвиняемыми
нельзя обращаться как с преступниками до полного завершения дела и
признания их виновными. Никто не можнт быть лишён свободы до вынесения
обвинительного приговора независимым и беспристрастным судом. Никто не
должен подвергаться угрозам, наказанию и лишению свободы по чужой вине или
в целях устрашения и усмирения остальных граждан.
Шариатский закон всегда вершится открыто, не зверства ради и отнюдь
не на потеху кровожадной толпе, но для того, чтобы все видели
беспристрастность и сдержанность совершаемого правосудия. Мусульмане не
одобряют практику проведения закрытыз судилищ и тайных наказаний,
справедливо опасаясь возможности применения пыток и негуманного обращения с
людьми.
б) Жесток ли исламский закон?
Многие европейцы считают исламское правосудие жестоким и варварским,
обрекающим мусульман на бесчисленные смертные казни, порки и увечья. Такие
события, как обезглавливание и отсечение рук, всегда попадают на страницы
газет и приводят в ужас читателей, привыкших к тому, что в их стране с
преступниками обращаются очень мягко. Пенитенциарная система весьма
снисходительна к правонарушителям, а учителям в школах запрещено подвергать
детей телесным наказаниям.
Здесь уместно сделять два замечания. Во-первых, многое из того, что
представляется «исламским», чаще всего вообще не имеет никакого отношения к
исламу и представляет собой по существу произвол со стороны отдельных
правителей и правительств, которые вполне могут править исламским народом,
презирая, а иногда и открыто попирая законы ислама. Исламский закон,
надлежащим образом истолкованный и исполненный , всегда милосерден и отнюдь
не жесток. К сожалению, он довольно часто искажается или неверно
интерпретируется многими людьми, преследующими самые разнообразные цели, в
том числе и создание некой экстремистской формы ислама, явно противоречащей
Сунне.
Во-вторых, следует отметить, что в истинно исламском обществе
практически не существует пьянства со всеми сопутствоющими этому состоянию
преступлениями; не существует воровства; не существует супружеских измен;
не существует жестого избиения детей и стариков; не существует обмана и
мошенничества. В наше время в это, вероятно, трудно поверить, однако те,
кому удалось ознакомиться с жизнью настоящего исламского общества, отмечают
в первую очередь полное отсутсвие преступности и беззакония.
Разумеется, во многих уголках мусульманского мира и особенно в
городах встречаются люди, которые не соблюдают законы ислама и могут в той
или иной мере способствовать развитию преступности, однако, если власть
полна решимости следовать всем установлениям шариата, это реально побуждает
людей воздерживаться от правонарушений.
в) Отсечение руки за воровство.
Отсечение руки- это исламское наказание за воровство, но Ближний Восток
отнюдь не переполнен однорукими людьми. В истинно исламском обществе
абсолютно немыслимо само понятие воровства, и первым, наиглавнейшим
сдерживающим фактором является то, что Аллах может видеть все деяния
человека – и хорошие, и плохие, которые последовательно записываются в
Книгу Судеб каждого правоверного и за которые всем впоследствии предстоит
держать ответ в Судный день. Стыд- второй сдерживающий фактор, ибо весть о
воровстве очень быстро становится общим достоянием, особенно в малых
общинах.
г) Смертная казнь.
В исламе существуют три категории преступлений, которые наказываются
смертной казнью: преднамеренное убийство, демонстративная супружеская
измена и явная, откровенна хула ислама, грозящая подорвать основные устои
веры, причём та, которая исходит от человека, некогда бавшего верующим
мусульманином.
В случае убийства ислам руководствуется справедливым принципом- жизнь
за жизнь, хотя это не означает, что отдельным гражданам дозволяется
самолично вершить суд в исступленной жажде мести. Наказание в виде смертной
казни выносится только по приговору законного суда, после полной проверки
умственного состояния убийцы, мотивов, обстоятельств и т.д. Пророк также
даровал родственникам убитого право промтить убийцу или принять денежную
конпенсацию и всячески поощрял людей к обретению в своих сердцах милосердия
и взаимопрощения.
Говоря о смертной казни за хулу ислама, следует заметить, что
мусульман не приговаривают к смерти за измену вере. Никого нельзя обязять
верой. И хотя многие религиозные группировки совершают подпбный грех,
стремясь насильно склонить других людей к вере, однако действуют они
вопреки заповеди Аллаха, првозгласившего: « В религии нет принуждения».
д) Женщина в исламе.
Права женщин.
Всякая заповедь, данная Кораном мусульманам, равно относится и к мужчинам,
и к женщинам. На них возложены одинаковые религиозные обязанности, и
судимы они будут по одним и тем же критериям..
Мусульманские женщины не раасматривают домашнюю раюоту как нечто
второстепенное и малозначимое, будучи абсолютно уверенными в её жизненной
необходимости и значимости для благосостояния семьи. Как и мужчин, женщин,
в интересах и к пользе общества, поощряют получать образование. Учиться-
святая обязанность каждого мусульманина.
Мужское превосходство.
Ислам предоставляет мужчинам право «превосходства» над женщинами только
лишь в определённых , весьма ограниченных аспектах. Мужчины превосходят
женщин «степенью своего достоинства», когда речь идёт, например, о
содержании семьи или расторжении брака. Таковое превосходство объясняется в
первую очередь тем, что в основном на мужчин была возложена обязанность по
содержанию семьи и ответственность за её благосостояние.
Бракоразводные соглашения и законы о наследовании имущества во многих
исламских странах приняты с учётом финансовой, материальной
ответственности мужчин. Тем не менее именно ислам впервые и весьма
недвусмысленно объявил не только о правах женщин, но и о правах девочек-
сирот, которых прежде считали чуть ли не собственностью и нещадно
эксплуатировали в замуже
| |  скачать работу |
Ислам - религия от истоков до современного мира |
