Ислам - религия от истоков до современного мира
ромности, чистоплотности и различии между
запретной (харам) и разрешённой (халал) пищей.
ж) Брак и развод.
Благополучие домашнего очага в исламе ценится превыше всего, а посему всеми
мусульманами придаётся весьма и весьма большое значение созданию крепкого и
прочного брака.
Для мусульман брак не совершается на небесах между двумя абсолютно
«созвучными друг другу душами» и не является таинством. Юрак для мусульман-
это прежде всего социальный договор, налагающий на обычных мужчин и женщин
равные обязятельства и предоставляющий им равные права. И только при
обоюдном выполнение всех предписаний, условий, взаимной любви и преданности
брак может бвть признан успешным.
За благосостоянием семьи следит прежде всего мать, и именно на неё
возложена ответственность личным своим примером привить детям общепринятые
нормы исламской нравственности и обучить их основам исламского вероучения.
В исламе главой семьи считается отец, но сердце её- мать.
Создание семьи, таким образом, почитается делом веьма ответственным и
важным. Ибо создаётся семья всей жизнью и на всю жизнь.
з) Браки по соглашению.
Мусульманские браки довольно часто создаются по взаимному уговору родителей
жениха и невесты, желающих своим детям всяческих благ, счастья и любви в
супружеской жизни. Юные мусульмане обычно не спешат воспользоваться теми
возможностями, которыми наслаждается западная молодёжь, они не посещают
вечеринок и не влюбляются «с первого взгляда», ибо таковая влюблённость, по
мнению мусульман, не что иное, как умственное опьянение, могущее к тому же
весьма сильно воспрепятствовать верному и правильному суждению.
По исламским обычаям не принято принуждать своих чад к нежелательному
для них браку. Для первого знакомства вожможных супругов друг с другом
устраивается нечто вроде тайных смотрин, которые довольно часто проводятся
во время семейных торжеств или свадеб общих знакомых. Если какой-то из
заинтересованных сторон не понравился предполагаемый суженый или суженая,
то отказ должен быть сделан тактично и осторожно. И хотя в наши дни газеты
явно переполнены сообщениями о многочисленных злоупотреблениях, брак по
принуждению, согласно шариатскому закону, объявляется и считается
недействительным
Многте мусульмане и мусульманки предпочитают вступать в брак с людьми
из круга своих родственников, нравственный одлик и воспитание которых им
хорошо известны. Впрочем, в наше время мусульмане осведомлены об опасностях
близкородственных браков, особенно если таковые совершались на протяжении
нескольких (или многих) поколений, ибо в этом случае весьма увеличивается
риск появления крайне нежелательных врождённых заболеваний.
и) Смешанные браки.
Юношам- мусульманам разрешено жениться на девушках. Исповедующих
христианство или иудаизм, однако девушкам- мусульманкам не дозволяется
выходить замуж за юношей христианской или иудейской веры, потому что дети
обычно принимают религию отцов и становятся в результате немусульманами.
Мусульмане могут вступать в брак с людьми, исповедующими индуизм, буддизм и
т.д., при одном лишь условии, что эти последние охотно воспримут новую веру
и обратятся в ислам. Европейцу, привыкшему к вольному стилю общения в
молодёжной среде. Подобные требования покажутся, вероятно, излишне
жестокими, однако в исламском обществе мусульманская девушка, стремящаяся
выйти замуж за юношу- христианина, - исключительная редкость.
Строгость исламских предписаний и неукоснительное их выполнение очень
беспокоит и озадачивает многих мусульман, живущих ныне в немусульманских
странах, дочери-подростки которых вынуждены посещать государственные школы,
широко известной царящей там вольностью нравов и непренуждённостью общения.
В этом и состоит главная причина. По которой мусульмане неуклонно стараются
пристроить своих детей в школы с раздельной формой обучения.
Всякий немусульманин, решившийся вступить в брак с активно
исповедующей свою веру мусульманкой, обнаружит вскоре невероятную, доселе
неведомую ему сложность и требовательностьжизни по исламским обычаям и
канонам.
3. Ислам в современном мире.
Мусульманские Школы в США.
По результатам последней статистики в мире насчитывается немало Исламских
общеобразовательный школ, т.е. школ, дающих полное общее образование, при
этом обучающих законам Ислама, чтению Корана, арабскому языку и т.д. Важно
отметить, что в таких школах строго соблюдается норма одежды,
соответствующая нормам Шариата, халяль-питание, вовремя выполняются намазы,
устанавливается специальный распорядок во время Священного месяца Рамадан.
В настоящее время в США насчитывается 517 таких школ, в Англии 75, В Южной
Африке 65, в Австралии 23,
в Дании 11 и в Голлландии свыше 10.
Родители, посылающие детей в обычные средние школы США, выражают
беспокойство в связи с вечными проблемами переполненных классов, низкой
дисциплиной и давления сверху.
“Дети в мусульманской школе “Ан-Нур” учатся в совершенно иной
обстановке”, - пишет американская публицистка Лиза Санберг. Когда школа “Ан-
Нур” открывала свои двери для 400 учеников начальных классов в 1995 году,
был предложен строгий учебный план по математике, гуманитарным дисциплинам
- наряду с занятиями по арабскому языку, изучением Ислама и полуденными
молитвами.
После второй ступени обучения все классы делятся по половому признаку, и
девушки, обучающиеся в старших классах, носят хиджаб.
Целью этого является обучение нормам морали и дисциплине.
Подобные школы становятся в США популярными. Их количество, по
данным Исламского общества Северной Америки (ИОСА), возросло с 49 в 1989
году до 120 (имеются ввиду школы с полным учебным планом). Шакер Этсайед,
занимающийся вопросами образования в ИОСА, говорит, что ожидается усиление
этой тенденции - по крайней мере в течении 10 лет. Есть несколько причин
увеличения числа Исламских школ. Обычно родители упоминают среди них -
необходимость изучения Ислама, а также стремление оградить детей от влияния
“улицы”.
Многие родители видят в Исламских школах альтернативу,
возможность уберечь детей от воздействий тех нравов, которые считаются в
Америке нормальными, но строго запрещены Исламом: подростковых свиданий,
танцев; выпивки и курения.
По мнению экспертов, рост количества Исламских школ связан с
изменением приоритетов в мусульманской общине. “Еще 15 лет назад основное
внимание мусульман в США было сосредоточено на строительстве мечетей; в 80-
х и 90-х годах главным стало открытие школ”, - сказал Этсайед.
Открытие подобных школ по всей стране свидетельствует, также, об
увеличении мусульманского населения. Ислам - религия, наиболее быстро
набирающая последователей в стране, где уже около 5,5 млн. мусульман
(данные ИОСА).
Этсайед говорит, что мусульмане, родившиеся в США, составляют
более 50% от общего количества последователей Ислама.
Перспектива ношения хиджаба не тревожит девушек. Муна Саид, 17-летняя
выпускница Исламской школы в Джерси-сити, говорит, что хиджаб помогает
чувствовать себя уверено.
Что касается учебных планов, то официальные лица заявляют, что
большинство Исламских школ сочетают общеобразовательные и религиозные
дисциплины. Практически все мусульманские школы используют стандартные
учебники для государственных школ, хотя методы обучения могут различаться.
Мусульмане в Германии.
Сегодня Ислам в Германии является второй по значимости религией.
По оценке федеральной статистической службы и других институтов от 2,8 до
4,1 млн жителей Германии являются мусульманами, либо прибыли из
мусульманских стран. Подавляющее большинство среди них составляют турки
(более 70%). Подобно выходцам из Индии и Пакистана в Англии и выходцам из
Северной Африки во франкоговорящих странах, они формируют облик
мусульманской общины в Германии. Кроме турок в Германии много мусульман -
уроженцев Северной Африки, бывшей Югославии, а более 150 тыс. мусульман
являются этническими немцами.
Несмотря на то, что Германия уже более 450 лет поддерживает
контакты с мусульманским миром, обширная мусульманская диаспора в Германии
появилась впервые только после второй мировой войны. Первая волна
иммиграции мусульман в Германию явилась следствием потребности в рабочей
силе для выполнения неквалифицированной работы, в которой нуждалась
стремительно развивающаяся немецкая промышленность эпохи “экономического
чуда”.
В 60-х и в начале 70-х годов мусульмане были, в основном,
“гастарбайтерами”. Их жизнь протекала в общежитиях, общение и встречи
происходили в комнатах или арендуемых помещениях для молитв. Впервые
возможность полноценной семейной жизни предоставилась мусульманам только
после многих лет проживания в Германии, тогда же стало возможным
предпринять первые шаги для создания мусульманских организаций. К этому
времени относится и возникновение отдельных турецких организаций и попытка
верующих мусульман организовать основные формы повседневной жизни - такие
как молитва, курс изучения Священного Корана для детей и т.п.
С конца 70-х годов большинство мусульман, прибывающих в Германию,
не являлись уже более в поисках работы, а переселялись, как правило,
вследствие гонений, войн и подобных событий у себя на родине. Большинство
таких мусульман прибыло из Афганистана, Палестины, регионов расселения
курдов и Пакистана. С начала 90-х годов в их числе появились мусульмане из
Боснии, позднее Косово, которые бежали в Германию от войны и разрухи.
Этим определяется и специфика различных мусульманских этносов,
проживающих в Германии. Турки, а позднее другие мусульмане из Северной
Африки, Югославии, Пакистана и арабских стран, постоянно живут в Германии,
тогда как пребывание других ограничено временем и статусом. Соответственно,
мус
| |  скачать работу |
Ислам - религия от истоков до современного мира |
