Исследование внимания в психофизиологии
нность состояний сознания,
или, по выражению некоторых писателей, полиидеизм. Внимание есть временная
задержка этой бесконечной смены в пользу одного только состояния: это
моноидеизм. Самонаблюдение показывает нам, что оно представляет только
относительный моноидеизм, т.е. что оно предполагает существование
господствующей мысли, стягивающей вокруг себя только то, что к ней
относится и ничего более, и допускающий образование ассоциаций лишь в
ограниченных пределах, поскольку они сосредотачиваются подобно ей на одном
определенном пункте. Эта господствующая мысль по мере возможности
эксплуатирует в свою пользу всю наличную мозговую деятельность.
«Всякий раз, когда раздражают какой-нибудь нерв, - говорил БОНН, - в
этом нерве происходят двоякого рода изменения в противоположных
направлениях. Возьмем двигательный нерв: деятельность его выразится
сотрясениями мускула, но кроме этого явления, наиболее очевидно и лучше
всего исследованного, возникает также противоположное состояние,
стремящееся затормозить движение или на дать ему осуществиться. В этом
нерве произойдут одновременно: акт двигательный и акт задерживательный.»
Двигательный процесс наступает быстрее задерживательного и длиться не столь
долго. Первое возбуждение производит максимальное сотрясение, но при
вторичном возбуждении наступает задержка, уменьшающая силу возбуждения.
Всякое возбуждение вызывает в нервном веществе два изменения:
одно положительное, другое отрицательное; с одной стороны, стремление к
деятельности, с другой задержать эту деятельность; окончательный результат
есть только итог этих действий. Таким образом преобладание является то на
стороне импульса, то на стороне задержки. Произвольная задерживающая
способность, каков бы не был способ действия, есть образование вторичное;
она появляется относительно поздно, как и все проявления внешнего порядка.
Теперь приступим к вопросу, гораздо более темному, именно к
изучению внутреннего механизма, который усиленно поддерживает известное
состояние сознания, несмотря на психологическую борьбу за существование,
постоянно стремящуюся к его уничтожению. Этот относительный моноидеизм,
состоящий в господстве известного числа внутренних состояний,
приспособленных к одной цели и исключающий всякие другие, не нуждается в
объяснениях для непроизвольного внимания. Одно какое-нибудь состояние (или
группа состояний) преобладает в сознании потому что оно много сильнее
остальных; а много сильнее оно потому, что, все стремление индивидуума
действует сообща в его пользу. В произвольном внимании, особенно в наиболее
искусственных его формах, замечается противоположное. Нет надобности
разыскивать, каким образом вызывается произвольное внимание в текущей
жизни. Оно возникает по требованию обстоятельств, как и всякое другое
состояние сознания; отличие его от последнего заключается в том,что оно
может быть удержано. Основное свойство нервной системы состоит в переходе
первичного возбуждения в движение. Это акт редолективный, типичная форма
нервной деятельности. НО известно также, что некоторые возбуждения могут
помешать движению, замедлить или уничтожить его.
Хотя теория утверждающая, что для задерживательных явлений
существуют отдельные аппараты, сделалось почти классической разными
степенями ясности. Отождествление внимания с ними представляет собой не что
иное, как возвращение к давнему сведению внимания к «сознанию», так
сказать, на современном уровне.
С тех пор как психология стала отдельной областью знания психологи
самых разных направлений единодушно отрицают внимание как самостоятельную
форму психической деятельности. Правда по разным основаниям. Одни потому,
что вообще отрицают деятельность субъекта и все формы психической
деятельности сводят к разным проявлениям того или иного общего механизма
ассоциаций, образования структур. Другие потому, что отождествляют внимание
с разными психическими функциями или какой-нибудь их стороной ; и не было
такой функции, сочетания функций или такого психического явления – от
«направленности» до « изменения организации психической деятельности, от «
темного» кинестетического ощущения и двигательных установок до сознания в
целом, – с которым не отождествляли бы внимание.
Ранее за рубежом, да и нас ( Е.Д. Хамская « Мозги активация» ч.1
гл.3 Издательство МГУ 1972), отождествляли внимание с уровнем
«бодрствования» или « активации». Но это лишь
1. подтверждает неудовлетворенность прежними попытками свести внимание к
другим психическим явлениям,
2. в то же время представляет собой такую же попытку свести его на этот
раз к новым, психологически почти не раскрытым сторонам психической
деятельности и вместе с тем
3. означает невольное признание своего неумения расшифровать внимание в
его собственном содержании.
Насколько « уровень бодрствования» и степень активации сегодня
известны, они соответствуют тому, что прежде называли «сознанием» и
его.
Исследования «умственных действий» позволяют подойти к этому вопросу с
несколько иной стороны. В результате этих исследований было установлено,
что формирование умственных действий в конце концов приводит к образованию
мысли, мысль же представляет собой двойное образование: мыслимое предметное
содержание и собственно мышление о нем как психическое действие, обращенное
на это содержание. Анализ показал что вторая часть этой диады есть не что
иное, как внимание, и что это внутренние внимание формируется из контроля
за предметным содержанием действия. Это значит не то, что мысль есть
внимание или что внимание есть мысль, а только следующее. В каждом
человеческом действии есть ориентировочная, исполнительная и контрольная
части. Когда действие становится умственным и далее меняется так, что
ориентированная часть превращается в « понимание», исполнительная – в
автоматическое ассоциативное прохождение объективного содержания действия в
поле сознания, а контроль – в акт обращения «Я» на это содержание, то
собственная активность субъекта, внутреннее внимание, сознание как акт
сливаются в одно переживание; при самонаблюдении оно представляться чем то
простым и далее неразложимым, как его и описывали старые авторы.
Нижеследующее изложение имело целью показать, что понимание
психики как ориентировочной деятельности и знание тех изменений, которые
претерпевает действие, становясь умственным действительно открывают такую
возможность и позволяют иначе и более оптимистично взглянуть на положение
вещей в проблеме внимания. Понимание психики как ориентировочной
деятельности означает подход к ней не со стороны «явлений сознания», а со
стороны ее объективной роли в поведении. В отличие то всякой другой
психическая ориентировка предполагает образ – среды действия и самого
действия, - образ, на основе которого и происходит управление действием.
Управление действием на основе образа требует составления задания сего
исполнением. Следовательно, контроль составляет необходимую существенную
часть такого управления. Формы контроля могут быть различны, степень их
развития - тоже; но без контроля за течением действия задача
ориентировочной деятельности- оказалась бы вообще невозможным. В той или
иной форме, с разной степенью обособления и развития контроль составляет
неотъемлемый элемент психики как ориентировочной деятельности.
Первую теоретическую модель внимания, или модель фильтра создал Д.Е.
БРОДБЕНТ. Он предполагал, что нервная система, несмотря на множество
входов, в какой-то степени работает как одиночный коммуникационный канал с
ограниченными возможностями. Именно на входах канала осуществляется
операция селекции, т.е. выбирается сенсорная информация обо всех событиях,
имеющих некоторый общий признак. Селекция не совсем случайна. Селективный
фильтр может быть настроен на принятие желаемой информации. Вероятность
выбора определенного класса события усиливается определенными свойствами
самих событий и определенным состоянием организма. Физические
признаки(например, интенсивность, высота пространственная локализаци звука)
могут служить основой селекции. Для всех остальных информационный фильтр
блокирует входы, но эта невостребованная информация какое-то время хранится
в блоке кратковременного хранения, который находится перед фильтром, и
затем может пройти через коммуникационный канал, если произошел сдвиг
селективного процесса с одного класса сенсорных событий на другой.
Согласно модели ДЖ.ДОЙЧ и Д.ДОЙЧ, все сигналы доходят до логического
анализатора, где каждый из них анализируется на предмет специфичности. Чем
важнее сигнал для организма, тем ярче выражена активность нейронов
логического анализатора, на которые он поступил, вне зависимости от его
исходной силы.
Важность сигнала оценивается на основе прошлого опыта. Работа
логического анализатора не контролируется сознанием. Осознается только
информация выходящая из него.
Общая идея моделей внимания заключается в том, что на пути прохождения
нервных импульсов от рецепторов, подвергшихся воздействию внешних
раздражителей, до по
| |  скачать работу |
Исследование внимания в психофизиологии |
