Исторические и духовные истоки христианства
ормирования новозаветного предания:
первоначальная арамейская основа растворилась в позднейшей греческой
литературной обработке, сопро-вождавшейся целенаправленной идеологической
ревизией, чтобы исключить или приглу-шить первоначальный демократически-
революционный дух христианства. К этому надо
добавить многочисленные противоречия, которыми отмечено, в частности,
евангельское предание, хотя преувеличивать значение этих противоречий,
очевидно, не следует: основ-ная канва повествования и главные идейные
мотивы во всех евангелиях в принципе оди-наковы.
По мере того, как в христианские общины все более и более вливались
состоятель-ные слои населения, а под их воздействием преображались
идеология и организация этих общин, христианство стало менять свой лик
постепенно в христианстве преобладающее значение получало то течение,
которое призывало людей смиренно и терпеливо «нести свой крест», ожидая
божественного избавления. В вероучении все больше подчеркивалось страдание
бога-спасителя, и сам культ «богочеловека» стал, по сути, обожествлением че-
ловеческого страдания. Это открыло дорогу к примирению, а затем и к союзу
христианс-кой церкви с античным рабовладельческим государством.
Но, вместе с тем, христианство сформировало новые смыслы природы и
человечес-кого бытия, которые стимулировали развитие нового искусства,
стали основой естествен-нонаучного и гуманитарного познания. Мы не имели бы
знакомого нам европейского ис-кусства без характерного для христианства
внимания к человеческой душе, ее самых сокровенных внутренних переживаний.
«Исповедальность» европейского искусства есть качество, сформированное
христианкой духовностью. Без этого обостренного внимания человека к своей
личности не было бы знакомых нам гуманитарных наук. Сама идея о том, что
существование мира и человека есть восходящий исторический процесс (а не
просто чередование космических циклов) пришла к нам от христианства.
Распространение христианства в Европе повсеместно влекло за собой
развитие письменности, а с нею вместе были восприняты некоторые элементы
античной культуры. Христианизация знаменовала становление феодальной
государственности, усиление борьбы с родовыми пережитками.
Список использованной литературы
1. Ранович А.Б. «Первоисточники по истории раннего христианства. Материалы
и документы», М., 1933.
2. Г.Л.Курбатов, Э.Д.Фролов, И.Я.Фроянов «Христианство: Античность.
Византия. Древняя Русь», Лениздат, 1988.
3. В.А.Руднев «Древо жизни», Лениздат, 1989.
4. Протоиерей А.Мень «Таинство, Слово и Образ», Ленинград, 1991.
5. Радугин А.А. «Введение в религиоведение: теория, история и современные
религии», Курс лекций. М., 1996.
6. Поликарпов В.С. «История религий. Лекции и хрестоматия», М., 1997.
| |  скачать работу |
Исторические и духовные истоки христианства |
