Исторические и духовные истоки христианства
Другие рефераты
Введение
Проблемы возникновения и ранней истории христианства имеют большое
значение для познания социальной роли христианской религии и церкви не
только у древних, но и у современных народов.
О происхождении христианства написано огромное, по существу
необъятное коли-чество книг, статей и других публикаций. На этом поприще
трудились и христианские ав-торы, и философы-просветители, и представители
библейской критики, и авторы-атеисты. Это и понятно, поскольку речь идет об
историческом феномене - христианстве, создавшем многочисленные церкви,
имеющем миллионы последователей, занимавшем и до сих пор занимающем большое
место в мире, в идейной, экономической и политической жизни народов и
государств.
Христианство – (Christos – помазанник, греч.) одна из так называемых
мировых ре-лигий (наряду с буддизмом и исламом). Христианство
распространенно в странах Европы, Америки, в Австралии, а также в
результате активной миссионерской деятельности – в Африке, на Ближнем
Востоке и в ряде районов Дальнего Востока. Точные данные о чис-ленности
последователей Христианства отсутствуют. Главные идеи Христианства: иску-
пительная миссия Иисуса Христа, предстоящее второе пришествие Христа,
страшный суд, небесное воздаяние и установление царства небесного.
Так что же такое Христианство? Если говорить совсем коротко, это
религия в осно-ве, которой лежит вера в то, что две тысячи лет назад Бог
пришел в мир. Он родился, по-лучил имя Иисус, жил в Иудее, проповедовал,
страдал и умер на кресте, как человек. Его смерть и последующее воскрешение
из мертвых изменило судьбу всего человечества. Его проповедь положила
начало новой, европейской цивилизации. Никто в мире не оказывал такого
влияния на нас, как человек по имени Иисус. Происходит это, конечно,
потому, что Иисус Христос был не просто человеком, Он был Богом, ставшим
человеком, ради искуп-ления всего мира. В Библии дается объяснение пути
спасения, который осуществляется благодатью через веру во Христа, а не
добрыми делами.
Для христиан же главным чудом было не слово Иисуса, а Он Сам. Главным
делом Иисуса было его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте. В этом и есть
отличие христи-анства от всех других учений: оно зиждется не просто на
системе взглядов или заветах своего Основателя, а на опыте постоянного
живого общения с Ним Самим. Христос ска-зал: «Я с вами во все дни до
скончания века». Его приход в мир – высшая точка диалога между Богом и
людьми, встреча, которая стала непреходящей реальностью, ибо путь к ней
открыт для каждого.1
Господь обращается к душе человека как ее божественный Учитель, ее
Друг и Воз-любленный. Его призыв и наш ответ есть тайна, зарождающаяся в
сокровенных глубинах сердца.
Сам Христос учил о необходимости молиться в тиши уединения. Но в то
же время Он обещал пребывать среди людей, если двое или трое собраны во имя
Его. Он основал Свою Церковь как новый, небывалый вид человеческой
общности, создал единство лю-дей, живущих в Нем, в Его Духе, в Его
присутствии.
Христианство восприняло черты и элементы многих более древних
религий, в его культе мы обнаруживаем явные признаки восточных
древнегреческих и римских культов. Это прежде всего относится к устройству
богослужений. Основой христианского культа, в котором объединяются все
элементы религии – представления (мифология), действия (культ) и эмоции,
является богослужение (литургия). Во время литургии совершается таинство
причащения. Не отрицая храмового богослужения, не упраздняя ритуалов, Гос-
подь учил, что «важнейшее» - это справедливость, милосердие и вера. Она дал
пример непосредственной сыновней молитвы, которая дороже Отцу любых
всесожжений и жертв.
Исключительно важную роль в богослужении играет церковный хор,
обладающий
свойством превращать литургию в оперу.
1. Протоиерей А.Мень «Таинство, Слово и Образ», Ленинград, 1991, с.7
Общим ритуалом, характерным для всех религий, является молитва. Ей
придается особое значение, так как без нее не может быть и веры в Бога.
Человек, творящий ее, ве-рит, что каждое его слово доходит до престола
Божьего, и что только Бог решает, как от-ветить на просьбу верующего:
помочь или отказать. В исполнении христианской молитвы главными являются
крестное знамение – изображение креста рукой – и поклоны. Крест-ное
знамение – это молитвенный символ, знак. Верующий складывает пальцы правой
ру-ки (у православных – большой, указательный и средний, у католиков – вся
ладонь, у ста-рообрядцев – указательный и средний) и касается ими лба,
груди, правого и левого плеча и склоняет голову. Молятся обычно перед
иконами и адресуют молитву тому образу, ко-торый на ней изображен:
Богородице, Николаю-угоднику, Иисусу Христу. Обязательны молитвы утром,
перед едой и после еды, особенно усердно молятся на ночь.
Христианские храмы являются жилищем богов. В каждом храме свой хозяин:
Иисус, Богородица, апостол Петр, евангелисты Матфей, Лука, Марк, Иоанн,
святые угодники… Обыкновение называть церковь в честь какого-нибудь святого
ведет свое на-чало с эпохи гонений, когда под алтарем находился саркофаг
мученика. Войдя в любую церковь, легко узнать, кому она посвящена,
поскольку «храмовая» икона обычно помеща-ется в особом киоте справа.
Позднее храмы строились не только во имя святого, но и во имя Христа
Спасителя или в воспоминание праздников. Христианские храмы повторяют
конструкцию античных греческих театров, где вместо сцены – алтарь, а хоры,
амвон, кли-росы играют ту же роль, что и в театре. С очень ранних времен
стало принято молиться, обратившись к востоку. Обычай этот усвоен и
христианами. Когда же возникли первые церкви, их стали ориентировать
алтарем к востоку. Такое правило сохранилось и поныне.
Мы приближаемся к храму. Еще издали слышны звуки благовеста. Воздух
как бы наполнен голосом большого колокола, к которому вскоре присоединяется
перезвон дру-гих колоколов. Это не просто «гонг», созывающий людей в
церковь, а мелодия, одухотво-ряющая окрестности храма, напоминающая о
молитве тем, кто занят трудом или нахо-дится в пути, кто погружен в
монотонность будней. Большой смысл заключен в названии «благовест», ибо
колокольный звон – своего рода музыкальная проповедь, вынесенная за порог
церкви; он возвещает о вере, о жизни, пронизанной ее светом, он будит
уснувшую совесть. Постепенно возникли большие наборы колоколов, для которых
стали строить специальные звонницы и колокольни. С помощью этих наборов
можно было исполнить сложные музыкальные произведения.
В каждой религии есть свой свод главных догматов, называемый символом
веры. Он составляет основы вероучения какого-либо религиозного течения или
церкви и прини-мается слепо, без доказательств.
Христианский (православный) символ веры провозглашает веру в
триединого Бога: Бога-отца, сотворившего мир; Бога-сына, сошедшего на
землю, родившегося от девы Ма-рии, распятого на кресте, воскресшего после
смерти и вознесшегося на небо, чтобы прий-ти вторично на землю и судить
всех живых и мертвых; Бога – духа Святого, исходящего от Бога-отца, а по
учению католицизма – и от Бога-сына. Символ веры требует признания вечной
загробной жизни.
Православный символ веры (12 догматов и семь таинств) был выработан в
течение долгой и упорной борьбы различных течений и утвержден на Никейском
(325 г.) и Константинопольском (381 г.) вселенских соборах. Никейский собор
сыграл огромную роль в становлении христианства: он не только подвел черту
под полемикой вокруг важ-нейшего догмата христианской веры, но и
ознаменовал окончательное превращение церк-ви во вселенскую организацию,
подчинившую себе самое мощное духовное движение, ко-торое когда-либо
охватывало древний мир. Знаменательно то, что это было достигнуто
христианской церковью с помощью античного государства. С этого момента
начинает свою историю многовековой союз христианской церкви с государством.
Католический символ веры пересматривался и редактировался на
Тридентском соборе (1545-1563 г.).1
1. В.А.Руднев «Древо жизни», Лениздат, 1989, с.30-31
Церковь не только организация или союз единоверцев, а – чудо,
многообразное воплощение Духа Христова в человеческом роде. Его благодатной
силой она живет и крепнет. Поэтому никакие соблазны и разделения, никакие
периоды упадка не могли оста-новить потока подлинно христианской жизни. Как
в Ветхом Завете всегда сохранялся не-кий «остаток» тех, кто берег и умножал
дары Божии, так и в новозаветной Церкви Гос-подь не дает угаснуть
светильнику, горящему во тьме.1
1. Протоиерей А.Мень «Таинство, Слово и Образ», Ленинград, 1991, с.7-8
Исторические и духовные истоки христианства
История христианской религии насчитывает уже более двух тысяч лет,
само хрис-тианство насчитывает наибольшее число сторонников в мире и
является ныне едва ли не наиболее распространенной мировой религией,
доминирующей в Европе и Америке, имеющей весомые позиции в Африке и Океании
(включая Австралию и Новую Зе-ландию), а также в ряде регионов Азии.1
Однако человечество перед тем, как отдать предпочтение этой мировой
религии, проделало
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
