Истории религий и кризис цивилизации
ывать в себе чувство причастности к гильдии, поскольку
работа в ячейках, которые лежат в основе низшего уровня сетевой структуры,
требует развития чувства «круговой поруки». Организационные принципы таких
сетевых структур вообще идентичны принципам организации криминальных
кланов, а также партий и масонских лож.
Внедренная на западе система сетевого маркетинга успешно решила
проблему выполнения перечисленных условий. Для этого разработаны принципы
отбора дилеров и принципы их воспитания.
Принцип отбора предусматривает прохождения кандидатом двух критериев -
наличие у кандидата заинтересованности в солидном доходе, иначе говоря,
жадности к деньгам, и наличие готовности к риску и авантюре - дилеру
приходится осуществить свой собственный вклад, покупая себе право начать
работу в фирме.
(При отборе на верхние ступени партий или лож имеют значение и
уровень притязаний кандидата - сознание собственной исключительности, и
наличие тщеславных устремлений быть выше остальных).
Уже на первом этапе приобщения к “сетевикам” произойдет отсев не
алчных, совестливых, рассудительных (т.е. реально оценивающих свою
неготовность к будущей психической трансформации, поскольку исходные черты
характера не соответствуют выше перечисленным требованиям) и не склонных к
лицедейству кандидатов.
Второй этап заключается в воспитании из неофита надежного рыцаря
сетевого маркетинга, что достигается посредством индивидуальных и
групповых психологических воздействий, которые организовывают
руководители групп.
В итоге у дилера формируется профессиональный взгляд на каждого
незнакомого ему человека как на возможного потенциального клиента «его»
фирмы, который, к тому же, может стать источником и личного благополучия
самого дилера. Этот профессиональный подход к окружающим исключает со
временем участие более тонких механизмов во взаимодействии дилера с людьми
вообще, обедняя, унифицируя личность самого дилера.
В самой откровенной форме принципы такого «воспитания»
продемонстрировала в России фирма «Гербалайф». Позже мы убедимся, что ее,
скорее всего, надо относить не к фирмам, а сектам, причем тоталитарного
толка.
По замыслу создателей системы сетевого маркетинга, доверие к
организации возрастает, если с первых шагов новичок чувствует бдительное
внимание со стороны руководителей группы. Принципы функционирования сети
обеспечивают подконтрольность каждого члена руководителю структурной
ячейке. Разумеется, ведется тщательная паспортизация каждого члена, то
есть, собирается вся официальная информация о человеке, а также его
адреса, телефоны и прочее.
Следующим этапом является психологическая обработка, которая
заключается в убеждении дилера не посредством действительных фактов,
подтверждающих качество товаров или услуг, предлагаемых фирмой
(документация, сертификаты), а путем трансформации его сознания.
Дилер обязан либо поверить в действительную безупречность предлагаемых
его фирмой услуг и товаров, либо сознательно согласиться служить фирме (и
себе, конечно), отдавая отчет в недостоверности собственной информации.
Такая трансформация осуществляется в процессе групповых занятий, именуемых
обычно «семинарами» или «презентациями». Вне зависимости от численности
аудитории, такой инструктаж имеет форму «установок».
Если инструктируется небольшая группа - до 10 человек (обычно 5-6), то
создается обстановка доверительной задушевной беседы, на которую может
быть заранее приглашен (или “случайно” заходит) человек, уже имеющий опыт
работы в этой фирме, не скрывающий своих намерений разбогатеть или уже
финансово преуспевший в системе сетевого маркетинга. То, что ощутимый
финансовый успех является уделом не очень многих “сетевиков”,
руководители семинаров, разумеется, неофитам не сообщают.
Инструктаж большой аудитории требует включения дополнительных приемов,
включая и технические средства, а именно - звучание перед началом беседы
ритмичной музыки (плюс заранее организованных оваций и скандирования),
затем идут выступления ведущего, руководителей подгрупп, удачливых дилеров.
Важно отметить, что речь ведущего инструктора построена и
произносится по законам нейро-лингвистического программирования
(определенное построение фраз, пауз, союзов). Руководители подгрупп также
проходят предварительный инструктаж, как следует строить свое выступление.
Эти принципы погружения толпы в состояние транса известны давно,
они и поныне используется в шаманизме. В современных сеансах наведения
группового транса изменена несколько форма их подачи, а суть - та же, что и
пять тысяч лет назад. В мифологии тибетцев, например, существует сюжет о
сходящих с гор богах, которые управляют древними тибетцами с помощью особой
речи.
Кстати сказать, особенная эффективная форма словесного
программирования клиентов являлась достоянием известного американского
колдуна Милтона Эриксона. Аналитический подход к изучению этого феномена
привел к созданию нового практического направления – НЛП. Научные
исследования, связанные, в частности, с изучением лингвистики измененных
состояний сознания, явились важным шагом на пути понимания механизмов
возникновения транса. Стала понятной общность НЛП и многих других
психологических феноменов, включая и языческие магические обряды.
В результате общения колдуна или шамана с миром «духов» (сеанс
«камлания») у зрителей возникает особое состояния, имя которому - транс.
Транс самого шамана, в котором он в это время пребывает, отличается только
большей интенсивностью. Зрителей в состояние транса погружают и сама
обстановка «камлания», и специфическое поведение шамана, и особое пение,
призывающее духов, и удары бубна.
Кстати сказать, на лечебных сеансах так называемых «биоэнергетиков»
(экстрасенсов), для перевода клиента в состояние транса требуются еще
меньшие усилия со стороны самого экстрасенса, что обусловлено характером их
собственного общения с миром «духов». Ранг современных «биоэнергетиков»
в большинстве случаев ниже, чем у шаманов, имеющих более широкую
специализацию. У экстрасенсов он более узко специализирован, будучи
направленным на «лечение» или ясновидение.
В отличие от язычников – зрителей и участников «камлания», далеко не
каждый «биоэнергетик» отдает себе отчет в том, что и он и его клиент в
момент «лечебного» сеанса находятся и действуют в границах особого
информационного поля, образно называемого в народе «бесовским
наваждением».
Ключом к пониманию физиологического механизма возникновения состояния
«транса» является «учение о доминанте», разработанное еще в начале ХХ-го
века отечественным ученым Алексеем Алексеевичем Ухтомским (1875 – 1942 гг.)
Таким образом, транс можно определить как особое функциональное состояние
коры головного мозга, когда клетки долгосрочной памяти открыты для
информационного воздействия, минующего контроль оперативной памяти. Всякий
человек, находящийся в состоянии транса, чем бы он ни был вызван (сеанс
«камлания», ритмичные звуки, НЛП, медитация или наркотик), имеет шанс выйти
из этого состоянии с уже трансформированным сознанием.
Современному образованному мирскому человеку внедренные в его сознание
духи дают отчасти достоверную научную информацию или побуждают
ретранслировать свои идеи в виде творческих проявлений.
Именно на соблазне современного человека возможностью получения такого
рода «духовно-творческой» подпитки построены мировоззрения Рерихов и В.
Вернадского, идеализирующих космос либо как представительство «небесной
иерархии», либо как «ноосферу», вопреки двухтысячелетней православной
традиции, утверждающей, что воздушные области есть место представительства
«духов злобы поднебесной».
Вне шаманской практики человек (зачастую непреднамеренно) может
оказаться в состоянии физиологически близком стадиям «концентрации
сознания» и «экстаза», то есть, транса. Источником таких состояний могут
быть как некоторые современные психотехнологии, так и наркотики.
В православной аскетике такая трансформация именуется одержимостью,
поскольку источником информации, поступающей в состоянии транса в сознание
человека, являются отнюдь не Божественные сферы.
По существу, как отмечает А.Кураев, одно только христианство является
собственно религией, если учесть, что именно оно учит воссоединению /»re-
ligio» – воссоединение/ души с Богом. Такое воссоединение возможно отчасти
(у святых) и при жизни, например, посредством прямого общения, как это
происходило у Авраама, Сергия Радонежского или Александра Свирского.
Контакты иного рода – с некими субстанциями негативного свойства,
также возможны, более того, они относительно легко достижимы посредством
магической практики. Однако, обращение к «силам», «духам», природным
объектам, «Абсолюту» или «космическому разуму», ноосфере и т.п., - не
есть
| |  скачать работу |
Истории религий и кризис цивилизации |
