Истории религий и кризис цивилизации
олжна быть
организована деятельность правителя и его министров.
Конфуций был большим любителем древних литературных источников, многие
из них собрал и восстановил. Он был убежден, что излагаемые им положения
соответствуют древним представлениям.
Соединив в своем учении религию и научное образование, Конфуций
придал новый вес званию ученого, стал для китайцев идеалом совершенства.
В настоящее время только 3 % населения Китая исповедуют буддизм, то
есть 34 млн. человек. Из них 10% составляют ламаисты. Неопределенное
количество китайцев является поликонфессиональными, придерживаясь и
народных традиций и конфуцианства или даосизма.
Буддистские секты в Китае, как тайные, так и явные, исповедуя буддизм,
имеют в основе своей различные индийские Сутры - тексты, излагающие учение
Будды. Буддистский культ в Китае состоит в основном в служении изображениям
и реликвиям. На народном уровне магические приемы буддизма соперничают с
традиционной магией.
Япония
История шаманизма в Японии известна слабо. Современная шаманская
практика в основном сосредоточена на одержимости женщин духами умерших.
Главные действия шаманок заключаются в вызове душ умерших с того света.
Через посредство шаманок умершие говорят с живущими людьми, отвечают на их
вопросы, пророчествуют, учат, как лечить больного.
Как отмечают исследователи, многие шаманки слепы от рождения.
Шаманским приемам обучают в течение от трех до семи лет, заканчивая
обучение сочетанием девушки с духом - покровителем. Известны случаи
рождения детей от такой «богини», отцом которых является дух. Такие дети
тоже почитаются «богами».
Исследователи находят сходство в алтайском и японском женском
шаманизме. Главная функция тех и других, - заставить дух сойти в какую-
нибудь определенную материальную форму (опору, например, - гохей) или
воплотиться так, чтобы шаманка была посредницей между душой и живыми.
Япония населена потомками двух различных племен, пришедших на эти
острова в разное время. Более древними являются айны, которые сохранились
на севере страны. С начала третьего столетия в Японию проникла китайская
культура, а после шестого века - буддизм, который поглотил национальную
религию шинто.
С 9 века по 17 в Японии процветала религия, представлявшая собою смесь
буддизма и шинто. После обращения к конфуцианству в 17 веке, началось
возрождение религиозной национальной традиции.
С 1686 года в Японии буддизм заменен шинто.
Сохранились литературные источники 712 года, описывающие божества
религии шинто. Это очень живописные мифы, отражающие японскую космогонию и
культ героев - предков. Как и в Китае, предкам отдано предпочтение перед
силами природы. Божества природы стоят как бы на втором плане. Большую роль
играет фамильный культ, есть бог медицины, бог каллиграфии, множество
мелких божков.
Японцы признают бессмертие души, признает силу молитв и необходимость
принесения богам жертвы. Предметами жертвы является пища - рис, рыба,
овощи, плоды, а также ткани и утварь. Священство передается по наследству.
Храмы имеют два отделения. Закрытая часть является жилищем божества,
открытая предназначается для Гохей - великой жертвы. Гохей представляет
собой палку с прикрепленными к ней полосками белой бумаги - это
представитель божества. Молящийся обращается к божеству, прося его
спуститься и соединиться с Гохеем.
В храмах выделено место для сцены, где происходят ритуальные танцы,
имеется цистерна с освященной водой для омовения рук перед богослужением,
несколько кумирен для богов, помещение для жертвенных даров и стойло для
священного коня.
В домах японцев также имеются небольшие алтари с амулетами избранных
божеств. Трижды в месяц на алтарь помещается жертва в виде пищи,
зажигается лампада.
Существует своя ритуальная и колдовская магия, заговоры и гадания.
Японцы хотя бы раз в жизни должны совершить религиозное путешествие к
большим кумирням страны.
Считается, что пост и пребывание в уединенных местах могут привести
человека к религиозному экстазу и божественному откровению, что, и
наблюдается в действительности. От таких одержимых получают ответы на
мучающие кого-то вопросы.
Принята система погребальных ритуалов, которая свидетельствует о вере
японцев в загробную жизнь.
Существует обычай поклонения камням, символизирующим половые органы. Им
приносят жертвы в виде раковин, яств и напитков.
Лекция 3. Религии народов Передней Азии
К народам семитической группы относятся племена вавилонян, ассириян,
арамеян и финикиян, имеющие между собой много общего, как в языке, так и в
образе мыслей. Это определяет и общность религиозных воззрений(9).
Вавилония
Между двух рек, в их нижнем течении, - Тигра и Евфрата, берущих свое
начало в горах Армении, находилась эта страна. Плодородные земли ее
ежегодно обогащались за счет разлива рек. Лето приносило зной, а зима -
дожди.
В Вавилонии были развиты скотоводство, земледелие и садоводство. Были
цветущие города, развиты торговля, ремесла, искусство. В науках, особенно
астрономии и законоведении, Вавилония не имела себе равных на Востоке.
Космогония и космология получили также необычайно широкое развитие.
Древность их доходит до пятого тысячелетия, а их письменные памятники
содержат сведения, начиная с четвертого тысячелетия.
Боги вавилонян были небесными властители людей, определяющие их
судьбу. Они же - властители природы. В качестве верховного владыки
выступают то Солнце, то луна. При этом существовал огромный пантеон
местных богов, которые в ряде случаев с течением времени становились
небесными богами. Если это происходило, то они становились позади лунного
бога Син, согласно общесемитическому воззрению.
Самой значительной из женских божеств, которые вообще-то стали
постепенно обязательными спутницами богов мужского рода, была богиня
Истар. Богини - супруги богов небесных, противопоставлялись небесным богам
как творческое, производительное начало земли.
Большую роль играли местные культы Южного Вавилонского царства.
Центром его был город Ур, в котором почитался бог луны Син под названием
Наннар - то есть, «светящийся». Он считался старшим сыном Бела - бога
воздушных сил, повелителя демонов бурь, но признавался за первого из
богов.[1] На печати из Ура он изображался на троне под серпом луны[2].
Главенство бога луны несколько раз сменялось главенством бога солнца, но
даже и в эти периоды особое значение бога луны не умалялось, и имело
огромное влияние на северо-вавилонскую религию.
Его жена - богиня Нанна позднее смешивается с Истар. В Уре небесная
богиня Истар именовалась Нана, она почиталась здесь как богиня вечерней
звезды и чувственной любви. Соответственно этому, она здесь имеет мрачный
характер, как губительная, смертоносная богиня.
После объединения в третьем тысячелетии Северной и Южной Вавилонии,
главным городом государства стал Вавилон, а его местно чтимый бог Мардук
получил статус главного бога - царя богов, людей, неба и земли. Усилиями
жрецов в значительной степени были перераспределены роли небесных богов,
соответственно чему были перераспределены между богами и планеты. Так
закладывался фундамент астрологии.
Магия древнего Вавилона играла главную роль и в решении житейских
проблем. В вавилонской религии, даже в самые древнейшие времена, рядом с
таким богопочитанием, какое существует и в других семитических религиях,
было очень распространено верование в духов и соответствующие ему
гадательные обряды, волшебные формулы и заговоры.
Когда священный город Ур стал страною халдеев, появляющихся впервые в
истории на исходе второго тысячелетия и основавших потом, после падения
Ассирийского царства, Ново - Вавилонское царство, магию и служение
светилам связали преимущественно с халдейской мудростью. Во всяком
случае, именно так повествуют библейские сказания. Несомненно, однако, что
укоренение здесь магической и астрологической практики было подготовлено
всей предшествующей религиозной практикой этого города. Чаще всего
заклинания сопровождались звездными (астрологическими) элементами. Эта
область не была близка населению, она оставалась жреческой религией.
Жрецами была введена числовая номенклатура богов, установлены их
ранги. В народных верованиях, наряду с почитанием богов, оставалась сильная
вера в демонов. Чародейство имело глубокие корни в народе.
В религии Вавилона присутствует несколько божественных триад: отец
богов - Ану; владыка земли, повелитель демонов и смерти людей - Бел; Эа -
властитель подземных вод (ключей, от которых родятся реки) и он же
властитель заклинаний.
Вторая божественная триада представлена была богом луны Сином, его
сыном - солнечным богом Самасом, и Истар в виде утренней и вечерней звезды.
Она считалась дочерью Сина и женой Таммуза - владыки подземного царства
мертвых. Обратим внимание, что местом пребывания душ умерших вавилоняне
считают отнюдь не небеса.
Особая роль бога луны Сина выразилась в том, что по представлениям,
изложенным в одном из гимнов Ура, Син не имеет над собой никакого судьи.
Там же он именуется производителем богов, людей и всего живого, прежде
всего растительного царства. (Вот откуда берет свое начало современный
растительный лунный календарь). Сын
| |  скачать работу |
Истории религий и кризис цивилизации |
