История развития этикета: факты
лись храбрость, честность, великодушие, щедрость,
гостеприимство, учтивость, стремление к славе. Все эти качества идеальный
рыцарь должен был постоянно демонстрировать, как бы исполняя отведенную ему
роль. Например, щедрость, как одна из основных доблестей феодального
сеньора, проявлялась в том, что он раздавал и растрачивал свои богатства,
не считая ни доходов, ни расходов и поражая гостей и вассалов своей часто
бессмысленной расточительностью (один рыцарь велел засеять вспаханное поле
кусками серебра, другой использовал для приготовления пищи восковые свечи
вместо дров). Гостеприимство выражалось в организации бесчисленных пиршеств
с огромным количеством гостей, где подавались десятки изысканных блюд и
раздавались дары.
Посвящение в рыцари
Жизненный путь рыцаря был четко определен с самого рождения. С детских
лет мальчиков обучали владеть оружием, а в семилетнем возрасте будущего
рыцаря посылали служить пажом в замок родственника или сеньора. Там он
учился охотничьему мастерству, верховой езде, искусству боя, а также
манерам поведения по отношению к высшему, равному ему лицу или даме. Рыцарь
должен был уметь играть на музыкальных инструментах, часто — слагать стихи
(хотя умение читать и писать далеко не было обязательным), играть в
шахматы, танцевать. В возрасте 14 лет паж становился оруженосцем и
сопровождал своего господина в походах и на турнирах, помогая ему на поле
брани и прислуживая в замке. В 21 год наступала пора посвящения в рыцари.
Посвященный, одетый в платье определенного цвета, проводил ночь, бодрствуя
в часовне, затем посвящал Богу свой меч и принимал причастие. Далее
следовало ритуальное омовение, потом оруженосец преклонял колено перед
сеньором, который наносил ему символический удар в шею или по щеке, после
чего рыцарю надевали шпоры и перепоясывали его мечом. Полностью
вооруженный, он вновь вставал перед сеньором на колени и получал еще один
символический удар мечом. После этого рыцарь садился на коня и
демонстрировал присутствующим свою ловкость и умение владеть копьем,
поражая мишень.
Принятие вассальной зависимости
Полноправный рыцарь должен был входить в сложную систему сеньориально-
вассальных отношений, т. е., как правило, служил своему сеньору и
покровительствовал тем, кто находился в вассальной зависимости от него. Для
установления таких отношений необходимо было выполнить ритуальную процедуру
оммажа, когда вассал, стоя на коленях, вкладывал свои руки в руки господина
и приносил ему клятву в верности, после чего получал от сеньора меч в знак
установления взаимных обязательств.
Турниры
Турниры, являвшиеся неотъемлемой частью образа жизни рыцаря,
проводились в соответствии с установленным ритуалом. Соперники, одетые в
цвета своего рода или своей дамы, с непременным гербом и девизом на щите,
должны были выбить друг друга из седла, строго соблюдая правила. В первый
день турнира проводились единоборства, когда каждый мог выбрать себе
соперника и вызвать его на бой, затем происходило сражение двух отрядов.
Победитель получал награду из рук устроителей турнира или избранной им
дамы. Турнир мог устроить король либо любой достаточно богатый и знатный
феодал, имеющий такую возможность. С течением времени эти состязания
обставлялись все более пышно, включая в себя элементы театрализованного
действия.
Обеты
Много внимания уделялось соблюдению обетов, какими бы странными или
даже смешными они ни казались в другие времена. Рыцарь мог дать клятву не
прикасаться к пище или какому-либо определенному ее виду, не стричь волос,
есть и пить стоя, носить на себе цепи и даже не мыться до тех пор, пока не
исполнит торжественно данного обещания, касавшегося, как правило, военных
подвигов.
Представления об учтивости
Стремясь к первенству при дворе, на турнире или на поле брани, рыцари
соревновались друг с другом в учтивости. Неслыханным позором для рыцаря
было не предоставить старшему по рангу то место, которое ему подобало, но и
среди равных было распространено постоянное и подчеркнутое стремление
оказать почести. Уступить более почетное место, пойти навстречу, первым
обнажив голову в знак уважения, считалось признаком хорошего воспитания, и
потому при посещении храма или переходе через узкую улочку начинались
бесконечные споры о том, кто кому уступит дорогу, а при попытке поцеловать
руку даме та часто отдергивала ее, чтобы избежать якобы незаслуженной
чести.
Куртуазная любовь и культ дамы
В средние века церковь и законодательство освящали неравноправие
мужчин и женщин. Женщина была лишена многих социальных и экономических
прав, ее подчиненное положение в семье было законодательно закреплено.
Выходя замуж, она теряла все права на наследство от родителей, не получая
ничего, кроме своего приданого; оставаясь вдовой, она зависела от своих
сыновей.
Тем не менее именно в этот период возникает так называемый «культ
дамы», или форма отношений между рыцарем и его дамой, названная «куртуазной
любовью», что нашло свое отражение в рыцарской поэзии 12–13 веков, в
произведениях таких авторов, как Вольфрам фон Эшенбах, Вальтер фон дер
Фогельвейде, Кретьен де Труа и других. Согласно средневековым источникам
отношения рыцаря и дамы приравнивались к отношениям сеньора и вассала и
часто описывались с употреблением той же терминологии. Рыцарь должен был
избрать себе объект поклонения и служить избранной даме как своему сеньору,
даже если его чувство никогда не было вознаграждено. Прекрасная дама в
представлении средневековых авторов должна была обладать любезностью,
способностью вести светскую беседу, красотой, благородством манер, веселым
нравом и кокетливостью.
Куртуазная любовь никогда не была связана с браком и
противопоставлялась ему, но тем не менее, невзирая на «незаконность»
отношений, который могли представлять собой и платоническое «служение», и
адюльтер, и даже «любовь на расстоянии» (когда рыцарь совершал подвиги во
имя дамы, которую никогда не видел), поведение рыцаря и дамы определялось
целой системой строго установленных норм. Рыцарь всячески демонстрировал
свое чувство: хорошим тоном считалось в отсутствии дамы или при ее
очевидной неблагосклонности обнаруживать свои страдания. От него ожидалось,
что он не сможет ни есть, ни спать, прекратит всякие развлечения, громко
оплакивая свою участь.
Принято было носить цвета своей возлюбленной (символика цвета играла
важную роль в средневековом этикете и в особенности в отношениях между
влюбленными) и предметы ее туалета, подаренные в знак любви. Иногда по
окончании турнира дамы оставались полуодетыми, так как дарили рыцарям свои
украшения и детали одежды вплоть до рукавов и рубашек. Эти подарки имели
большое значение и всегда сопровождали рыцаря. Если он побеждал в турнире,
будучи одетым в цвета своей дамы, он посылал ей коня и оружие побежденных
противников. Дама могла оставаться равнодушной к ухаживаниям, не проявляя
жалости и сострадания, но могла и принять их, также нося герб своего
поклонника и демонстрируя его дары.
И дама, и в особенности рыцарь часто давали обеты и клятвы,
сопряженные с особенной трудностью выполнения (известен случай, когда дама
вручила своему возлюбленному свою рубашку вместо кольчуги для участия в
турнире, а затем, после его победы, с гордостью надела окровавленную
рубашку поверх своего платья). Даже для чрезвычайно знатных феодалов не
считалось зазорным слагать стихи и песни в честь дамы и даже лично
исполнять их (иногда восхваление дамы поручалось странствующим менестрелям,
воспевавшим красоту и благородство какой-либо особы везде, где им
приходилось скитаться).
Несмотря на всю искусственность кодекса куртуазной любви, концепция
служения даме стала стандартом поведения на протяжении столетий. Она
повысила положение женщины в обществе и требовала от мужчины хотя бы
внешнего соответствия нормам щедрости, учтивости, верности и скромности.
Появившиеся в тот период понятия о «благородном» поведении создали
поведенческие образцы, сохранившиеся до настоящего времени. Таким образом,
рыцарский кодекс оказал чрезвычайно важное влияние на развитие этикета в
последующие столетия и внес несомненный вклад в формирование современных
манер, поскольку даже этикет двадцатого столетия предусматривает для женщин
определенные привилегии и преимущества.
Придворный этикет
С 15 века все большее влияние на развитие западноевропейского этикета
оказывал чрезвычайно усложнившийся церемониал королевских дворов. Сначала
определенное влияние оказывали испанские и бургундские ритуалы, затем с
развитием абсолютизма главную роль начала играть Франция.
В это время появляются многочисленные пособия по этикету, который
становится настолько сложным, что при дворах появляется специальная
должность церемониймейстера, следившего за выполнением всех его тонкостей и
строжайшим образом регламентировавшего всю дворцовую жизнь. Члены семьи
монарха и придворные должны были в определенный час вставать, точно
указывалось, кто должен был присутствовать при одевании монарха, подавать
предметы его туалета, сопровождать его во время прогулки и т. д. Было точно
определено, как проходили церемонии аудиенции, торжественных выходов,
прогулок, обедов,
| |  скачать работу |
История развития этикета: факты |
