История социологии
- метафизическая стадия — феодальное господство;
- позитивная стадия — промышленная цивилизация.
Эти стадии закономерно следуют друг за другом; поэтому неравенство
между социальными группами связано с определенным уровнем развития.
Также его замысел состоял в стремлении уподобить науку об обществе
«социальной физике», чтобы ее исследователь мог так же оперировать
конкретными данными,
фактами, их взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель. Он
сформулировал закон интеллектуальной эволюции человечества.
Огюст Конт по праву может считаться основателем социологии, и не
только потому, что он первым начал заниматься обществом и социальными
процессами (социологические идеи имеют давнюю историю), но и потому, что
своим проектом систематизации наук и включением в них социологии он заложил
основы для придания ей академического статуса как отдельной науки.
Труды Конта оказали огромное влияние на многих выдающихся социологов,
особенно на Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма.
Герберт Спенсер (1820—1903), английский философ и социолог, разделял
мнение Конта о социальной статике и социальной динамике. Он придерживался
мнения, что общество имеет ряд важных сходств с биологическим организмом, и
описывал его как систему, как некое целое, состоящее из взаимосвязанных и
взаимозависимых частей. В последствии Спенсер заинтересовался и поддерживал
идею «естественного отбора» (Ч. Дарвин) применительно к общественной жизни:
выживают те, кто больше всего приспособлен к превратностям жизни. Этот
подход был определён как «социальный дарвинизм».
Социальный дарвинизм Спенсера свидетельствует о том, что наши
представления о самих себе и Вселенной формируются под влиянием той
социальной эпохи, в которую мы живем.
Вместе с тем концепция «однолинейной» эволюции, социал-дарвинистские
установки Г. Спенсера были подвергнуты критике, преимущественно со стороны
психологической школы, которая в истории социологии представлена Л. Гум-
пловичем (1838-1909), Г. Тардом (1843—1904), Г. Лебоном (1841—1931) и
особенно Ф. Теннисом (1855—1936), а также в известной степени Дж. С. Миллем
(1806—1873).
Отказавшись от биологизации общества, эти ученые пытались преодолеть
ограниченности эволюционизма, что в конечном счете привело к появлению
социально-психологической концепции социологии, к анализу социально-
психологических явлений и попыткам объяснить роль субъективного фактора в
историческом процессе.
Г. Тард известен своей теорией подражания, так как элементарным
социальным отношением он считал передачу или попытку передачи верования или
желания. Его концепция впоследствии была использована в теории массовых
коммуникаций.
Г. Лебон обратил внимание на феномен «толпы», когда разумное
критическое начало, воплощенное в личности, подавляется иррациональным
массовым сознанием.
Ф. Теннис придавал первостепенное значение понятию
воли, которая и определяет сущность и направление человеческого поведения.
А так как он фактически отождествлял волю и разум, то, по его мнению,
побуждение к действию осуществляется не государством или Богом, а
рационализмом, ярким воплощением чего является разум.
Географическое направление в социологии представлен Э. Реклю (1830-
1905) и Ф. Ратцелем (1844—1904). Так, Ратцель преувеличивал влияние
природно-географической среды на политическую жизнь общества. Вместе с тем
ему удалось проследить некоторые закономерности влияния природных условий
на развитие народов и их культур в разных географических условиях, что в
дальнейшем было использовано геополитиками например, Ю. Челленом, О.
Мауллем, Э. Обетом и др.).
В XIX веке возникла марксистская ветвь социологии, названная по имени
своего основателя К. Маркса (1818—1883), которая существует уже более
полутора сотен лет. На Маркса значительное влияние оказало творчество
немецкого философа Г.В.Ф. Гегеля (1770—1831) и особенно его учение о
диалектике.
Маркс и Энгельс использовали диалектический подход с его
содержательно-логическим принципом единства и борьбы противоположностей при
рассмотрении общественных отношений в материальном мире. В дальнейшем он
получил название диалектический и исторический материализм. Марксистская
концепция заключается в том, что развитие зиждется на единстве и борьбе
противоположностей и создании новых, более совершенных структур в ходе
этого процесса.
Маркс утверждал, что политические идеологии, право, религия,
институт семьи, образование и правительство составляют надстройку
общества. Экономический базис общества, т.е. способ производства
материальных благ и классовая структура общества, оказывает воздействие на
формирование всех общественных институтов.
Кроме того, ими была разработана концепция социального конфликта в
виде грядущих социалистических революций, изучены основные классы
современного им общества — пролетариат, буржуазия, крестьянство — и
проанализированы все формы классовой борьбы. Особой заслугой Маркса было
то, что он отказался от рассуждений об обществе вообще и дал научно
обоснованную картину одного общества и одного прогресса —
капиталистического.
Итак, из всего выше изложенного, мы видим, что в ответ на
поставленные жизнью вопросы в XIX веке рождались различные концепции,
стремящиеся объяснить всё происходящее с тех или иных теоретико-
методологических позиций. Так же стоит отметить, что на разных этапах
развития социологической мысли на передний план выходило то одно, то другое
направление.
В этом параграфе я рассказал об учёных, заложивших по моему мнению,
основы социологии и внесших наибольший вклад в её развитие. И я считаю, сто
это был уже достаточно прочный фундамент для дальнейшего развития
социологии.
§ 3. КЛАССИЧЕСКАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ СОЦИОЛОГИЯ.
Несмотря на разнообразие теорий, концепций и подходов в различных
школах в XIX веке, они все были едины в одном — объектом и предметом
социологии является общество, вся общественная жизнь.
Начало XX века внесло существенные поправки в эти представления. Все
больше слышалось критических замечаний, что социология претендует на некую
роль метанауки, которая стремится вобрать данные всех других наук об
обществе и на этой основе делать глобальные выводы. Первым, кто усомнился в
такой постановке вопроса, был Э. Дюркгейм 1858—1917). Он полагал, что
социология, имея объектом своего изучения общество, не должна претендовать
на «всезнайство» об этом обществе — предметом ее интереса должны быть
только социальные факты, которые и образуют социальную реальность. Исхода
из этого он трактовал реальность (законы, обычаи, правила поведения,
религиозные верования, де
нежную систему и т.д.) как объективную, ибо они не зависят от человека.
Так же согласно Дюркгейму, исторический переход от одной общественной
формы к другой обусловлен природой и функциями социальной солидарности.
Проблему социальной солидарности Дюркгейм исследовал в работе «О разделении
общественного труда» (1893). Основная цель работы — доказать, что
социальная солидарность обеспечивается разделением общественного труда. Он
развивает теорию, которая сводится к следующему. В ранних обществах
социальная солидарность основывается на сходстве составляющих их индивидов,
одинаковости исполняемых ими общественных функций, на полном растворении
индивидуальных сознаний в «коллективном сознании».
Особо следует отметить идеи Дюркгейма о солидарности и о таких ее
типах, как механическая и органическая.
Что касается Г. Зиммеля (1858—1918), то он также предложил свою
концепцию того, как отделить социологию от других наук об обществе, и
определил ее задачей изучение закономерностей, недоступных другим
социальным наукам. Поэтому Зиммеля считают основоположником так называемой
формальной социологии, в которой центральную роль играют логические связи и
структуры, вычленение форм социальной жизни из их содержательных отношений
и исследование этих форм самих по себе. Предметом этой науки являются
формы обобществления, которые можно определить как структуры, возникающие
на основе взаимовлияния индивидов и групп.
Труды Макса Вебера (1864 - 1920) так же оказали большое влияние на
развитие социологии. Социология, по Веберу, как и психология, изучает
поведение индивида или группы индивидов. Но она в отличие от психологии
интересуется человеческим поведением в том случае и постольку, если и
поскольку личность вкладывает в свои действия определенный смысл.
Следовательно, ключевым аспектом социологии является, согласно Веберу,
изучение намерений, убеждений и мнений, лежащих в основании человеческого
поведения.
В то же время он признавал огромную роль ценностей, считая их мощной
силой, влияющей на социальные процессы. Именно с этих позиций он
использовал такие понятия, как «понимание», «идеальный тип», феномен
«бюрократии», «религия», что легло в основу его «понимающей социологии». И
наконец, он посвятил немало работ Ч проблемам государства, власти, типам
господства (традиционное, легальное, хар
| |  скачать работу |
История социологии |
